Релігійні культи та звичаї у сільській Франції у 19 століттіe століття

Релігійні культи та звичаї у сільській Франції у 19 столітті<sup>e</sup> століття

Головна ›Навчання› Релігійні культи та звичаї у сільській Франції у 19 століттіe століття

  • Благословення пшениці в Артуа.

    Бретон Жуль (1827-1906)

  • Хресна хода.

    СИМОН Люсьєн (1861 - 1945)

Закрити

Назва: Благословення пшениці в Артуа.

Автор: Бретон Жуль (1827-1906)

Дата створення : 1857

Показана дата:

Розміри: Висота 130 - ширина 320

Техніка та інші показання: Картина олією на полотні

Місце зберігання: Веб-сайт Музею образотворчих мистецтв Арраса

Авторське право на контакт: © Музей образотворчих мистецтв Арраса - Фото Клод Терієс

Благословення пшениці в Артуа.

© Музей образотворчих мистецтв Арраса - Фото Клод Терієс

Закрити

Назва: Хресна хода.

Автор: СИМОН Люсьєн (1861 - 1945)

Дата створення : 1900

Показана дата:

Розміри: Висота 134 - ширина 173

Техніка та інші показання: Пенмарк, Фіністер. Картина олією на полотні

Місце зберігання: Веб-сайт музею Орсе

Авторське право на контакт: © Фото RMN-Grand Palais - J. Schormans

Посилання на зображення: 88EE631 / RF 1240

© Фото RMN-Grand Palais - J. Schormans

Дата публікації: червень 2006 р

Відео

Релігійні культи та звичаї у сільській Франції у 19 століттіe століття

Відео

Історичний контекст

Тоді як XIXe століття часто описується як століття дехристиянізації через виривання, спричинене виселенням з села та урбанізацією, відсутності недільного відпочинку та консерватизму еклезіастів, ми повинні відзначити не лише підтримку релігійного факту, але і жвавість певних практик популярний.

У сільській місцевості католицизм та поклоніння святим часто асоціюються з аграрними обрядами. Хресні ходи, перервані під час Революції і знову відкриті в XIXe століття, використовуються загальніше для освячення простору за межами церкви: наприклад, процесії з обертаннями, Богородиці, Божого Тіла, місцевих святих тощо. Всі ці практики популярного католицизму походять від того, що історик Філіп Бутрі називає "магічною культурою села".

Аналіз зображень

Різниця майже п'ятдесят років Благословення пшениці в Артуа Жуль Бретон і Хресна хода в Пенмарку Люсьєна Саймона запропонуйте приклад цих вражаючих церемоній - просторових виразів релігії - в яких беруть участь як люди, так і духовенство.

На картині Бретона зображені священнослужителі та молоді миряни, котрі блукають полями під очима селян на колінах. Першослужителі у білих водоростях передують членам духовенства, одягнені в чорне. Помпезність процесії очевидна: ми можемо розрізнити образи святого (або Богородиці), монстрації, свічки та червоний навіс. Бічна перспектива картини дозволяє Бретону підкреслити довжину процесії, яка перетинає цю багату сільськогосподарську рівнину. У країні Артуа вплив парафії часто пов'язаний з наявністю святині з реліквіями. Таким чином, "у" країні паломництва "пастори 1860-х років присвятили себе справжнім пошукам священних останків для своїх церков" (Ю.М. Ілер, Релігійне життя населення Арраської єпархії, 1840-1914, дипломна робота, Париж IV, 2 т., 1976, с. 924).

З більш підкресленим натуралізмом, який не боїться демонструвати обличчя своїми вадами та почервонінням, Саймон Люсьєн представляє людський потік бретонської процесії, відкритої священиком у білому та Святим Хрестом. Простір Мережі повністю зайнятий вірними, ніби тут були всі католики Бретані, ця "дуже практична зона, якщо не одностайно гаряча".

Інтерпретація

Масштаби процесій на Півночі та в Бретані, двох дуже католицьких регіонах (і стійких до Громадянської конституції духовенства під час Революції), не повинні дивувати. Але, по всій Франції, ми зазначаємо в XIXe століття сильна прихильність населення до практик народного католицизму. Це прагне відповісти на щоденні клопоти селян; "Духовенство, близьке до селянської душі, у своїх молитвах присвячує значну частину цього прагнення до родючості, яке переслідує розуми людей на землі" (Ю.М. Ілер, Релігійне життя населення Арраської єпархії, 1840-1914, дипломна робота, Париж IV, 2 т., 1976, с. 116). З цієї причини в середині століття населення відмовилося від офіційного придушення вторинних фестивалів.

У той же час процесії, засновані на дохристиянській ідеї примирення надприродних сил, можуть здаватися формою забобонів. Прояви цього "космічного християнства" часом заважають ієрархії: у другій половині століття вони здаються єпископу Арраса "дуже мало християнськими".

Більше того, починаючи з Конкордату 1801 року, вони були класифіковані в категорії "зовнішні прояви богослужінь на громадській трасі", так що за них відповідальність муніципальної поліції. Вони відбуваються нормально, але ми відзначаємо заборону певних процесій у Бретані, як у Нанті в 1890-х рр. Однак успіх цих аграрно-релігійних звичаїв кваліфікує ідею загальної дехристиянізації у Франції.

  • Бретань
  • Католицизм
  • Духовенство
  • дехристиянізація
  • селян
  • релігія
  • сільське життя
  • кампанії
  • обряд
  • Цивільна конституція духовенства

Бібліографія

АСОЦІАЦІЯ БУХЕЗ, Бретонці та Бог, Éditions Ouest France, 1985.

Жерар ШОЛВІ, Ів-Марі ХІЛЕР, Релігійна історія сучасної Франції, т. 2, 1880-1930, Приват, 1985.

Ів-Марі ХІЛЕР, Християнство в 19 столітті. Релігійне життя населення Аррасської єпархії (1840-1914), 2 т., Лілль, PUL, 1977.

Мішель ЛАГРЕ, Менталітет, релігія та історія у Верхній Бретані у 19 столітті. Ренська єпархія, 1815-1848, Париж, Klincksieck, 1977.

Жак Ле ГОФФ, Рене РЕМОНД (реж.), Історія релігійної Франції, т. 3, Філіп ЖУАР, Від дуже християнського короля до республіканського секуляризму, 18-19 століття, Париж, Le Seuil, 1991.

Процитувати цю статтю

Іван ЯБЛОНКА, «Релігійні культи та звичаї у сільській Франції в XIXe століття "


Відео: 10 крупнейших мусульманских стран ᴴᴰ