Видалення розп’яття зі шкіл

Видалення розп’яття зі шкіл

Закрити

Назва: Видалення розп’яття зі шкіл міста Париж

Автор: GERLIER Léon (-)

Дата створення : 1881

Показана дата: 20/02/1881

Розміри: Висота 18,3 см - ширина 24,6 см

Місце зберігання: Веб-сайт музею Карнавалет (Париж)

Авторське право на контакт: © Музей Карнавале / Роджер-Віолет

Посилання на зображення: 54463-4 - HIST PC 084 C

Видалення розп’яття зі шкіл міста Париж

© Музей Карнавале / Роджер-Віолет

Дата публікації: квітень 2016 р

Історичний контекст

Ілюстрація «секуляризації» паризьких шкіл

Часто подається неправильно як ілюстрація одного з наслідків дії закону від 28 березня 1882 р. На секуляризм державної освіти, Видалення розп’яття зі шкіл міста Париж насправді датується лютим 1881 р. Зображення стосується наслідків рішення, прийнятого 9 грудня 1880 р. префектом Сени Фердінандом Герольдом, яке на основі (юридично неоднозначно) базується на новому регламенті ради У липні 1880 року Департамент державних вказівок наказав вивезти зі столичних шкіл розп’яття, діви, картини та інші релігійні символи.

Отже, це одна з тих сцен "викрадення людей", зображених на гравюрі для преси, опублікованій 20 лютого 1881 року в номері 673 Ілюстрована преса. Як і інші ілюстровані газети, кількість та тираж яких вибухнули у другій половині XIXe століття, особливо в Парижі, заголовок (і, отже, зображення, що вивчається тут) зачіпає велику аудиторію, формуючи обізнаність та уявлення про цю конкретну подію, але також і більш загальний контекст, в якому вона відбувається.

Для "республіканців" 1870-1880 років фактично консолідація політичного режиму, організована конституційними законами 1875 року, вимагала, серед іншого, реформи державної освіти. Це має на меті демократизувати, а також «секуляризувати» школу для підготовки якомога більшої кількості громадян та зменшення впливу Церкви.

За ініціативою міністра державної освіти Жуля Феррі було прийнято кілька заходів щодо державних шкіл:

  • закон від 9 серпня 1879 р., який передбачає створення початкових нормальних шкіл для забезпечення підготовки мирянських вчителів, призначених для заміщення персоналу громади;
  • закон від 27 лютого 1880 р., в результаті якого представники Церкви були виключені зі складу Вищої ради державного навчання;
  • закон від березня 1880 р., який організовує вигнання певних релігійних конгрегацій, таких як єзуїти;
  • закон від 16 червня 1881 р., який встановлював безкоштовне державне шкільне навчання, а також необхідність мати сертифікат про компетентність, щоб мати можливість викладати в початкових школах;
  • нарешті, знаменитий закон від 28 березня 1882 р., який передбачає обов'язок для дітей обох статей відвідувати школу від 6 до 13 років та організовує світську освіту за допомогою різних заходів, таких як заміна викладання релігійна мораль на користь "моральних та громадянських вказівок" або вилучення релігійних символів із класів у державних школах.

Аналіз зображень

Трагічне та живописне подання

Видалення розп’яття зі шкіл міста Париж це спочатку малюнок Леона Жерльє, відтворений у гравюрі преси В. Стабло.

Цілком очевидно, що ілюстрація спирається на певні "класичні" живописні рухи, щоб подати своєрідну "сцену викрадення". Дійсно, це нагадує певні долористичні уявлення про «типові» релігійні сцени (християнські мученики, Вознесіння, Розп’яття тощо).

Автор підтримує трагічний та символічний підхід, заснований на двійковій композиції. У цьому класі жіночої школи операція з видалення розп’яття займає праву сторону зображення. Її виконують троє жандармів у формі поліції, які принесли необхідні для цього інструменти (драбини, молоток…). Вони чітко підпорядковані представнику місцевої влади, одягненому у видного (костюм, циліндр, тростину), який наказує пальцем зняти релігійний символ. Ми також зазначаємо, що двоє з трьох представників поліції, схоже, вилучають інші релігійні предмети (Біблію?).

Ліворуч від картини, з іншого боку відчинених дверей, через які прорвались жандарми, молоді студенти зібрані в якусь масу. Здається, вони спілкуються в стражданнях або, принаймні, в подиві, поки не злиються в єдине ціле. Деякі маленькі дівчатка, одягнені скромно, плачуть, інші запитують, що відбувається. Усі вони перелякані, принаймні вражені. Деякі шукають втіхи у двох сестер, які не менш вражені побаченим (одна молиться, інша недовірлива і пригнічена).

Кілька дорослих (елегантна жінка та чоловік, зокрема) приєднуються до цього хору. Батьки, працівники школи чи просто свідки, здається, протестують (чоловік піднімає руки) або, принаймні, засуджують те, що відбувається. У будь-якому випадку вони символічно стають на бік дітей.

Інтерпретація

Символічне та критичне бачення

Видалення розп’яття зі шкіл міста Париж задає кілька питань щодо тлумачення та вимагає кількох роз’яснень.

З одного боку, оскільки розглянута жіноча школа теоретично є державною (саме до них застосовується рішення префекта), ми можемо бути здивовані наявністю черниць. Можливо, автор малюнка спотворив реальність, але слід зазначити, що "секуляризація" шкільного персоналу в державних закладах, особливо молодих дівчат, зайняла певний час; релігійних традицій там було досить багато протягом тривалого часу, а деякі залишалися там через відсутність агентів, навчених державою. Тому присутність черниць, які не є обов'язково вчителями, є достовірною.

З іншого боку, Видалення розп’яття зі шкіл міста Париж добровільно фігурувати сцену насильства. Прорив “світського порядку” через двері зводиться до нападу, майже зґвалтування, “священного” простору у всіх сенсах класу, очевидно тривожного (чоловіки, гострі знаряддя та фалічний) жіноче зібрання, яке ми уявляли собі мирним і ніжним. Це насильство, яке протиставляє чоловіче та його силу вразливості жіночого та дитячого, також здавалося б трохи соціальним: помітний добре одягнений, коли молоді дівчата здаються досить скромними (одяг). Нарешті, ілюстрація посилається на той факт, що на той час у Франції релігія була більш жіночою, ніж чоловічою практикою.

Представництво в будь-якому випадку припускає жорстокість рішення префекта Герольда та його виконання, префект, владний і негнучкий помітний тут помітний також буде схожий на представника. Тут секуляризм виглядає не лише непоступливим: він жорсткий, екстремістський, нетерпимий, блюзнірський, майже нелюдський.

Однак не можна з упевненістю сказати, що Видалення розп’яття зі шкіл міста Париж пропонує глобальну критику антиклерикальної політики, яку проводять республіканці. Можливо, вона концентрується на єдиному паризькому епізоді: справді встановлено, що ця операція 1880-1881 рр. Була проведена без попередження та без роздумів, іноді, як тут, на очах у дітей, не чекаючи, поки відбудуться заняття порожня, що викликає сильні емоції та обурена частина населення, поза єдиними антиреспубліканськими чи прорелігійними колами. Це навіть викликало гнів Жуля Феррі, який докоряв префекту листами за його нетерплячість і контрпродуктивний радикалізм, і міністр також вирішив покласти йому хвилину, перш ніж продовжувати, пізніше, з більшим розсудом.

  • Пором (Жуль)
  • школу
  • безкоштовна школа
  • освіта
  • Єзуїти
  • секуляризм
  • релігійний конфлікт

Бібліографія

БОБЕРО Жан, "Винахід секуляризму", в КОРБІН Ален, ГЕРГЕЛЬ П'єр, ГУЕГАН Стефан, МІШО Стефан, МІЛНЕР Макс, СЕЙВІ Ніколь (реж.), Винахід 19 століття: 19 століття саме по собі (література, історія, суспільство), Париж, Клінкшик / Преси де ла Сорбонна Нувель, зб. «Бібліотека 19 століття» (№ 21), 1999, с. 257-270.

ШЕВАЛЬЄ П'єр, Поділ Церкви і школи: Жуль Феррі та Лев XIII, Париж, Фаярд, 1981.

ГРЕВІ Жером, Клерикалізм? Ось ворог! Століття релігійної війни у ​​Франції, Париж, Арман Колін, зб. "Ставки історії", 2005.

ЛАЛУЕТ Жаклін, "Вигнання Бога: секуляризація шкіл, лікарень та залів суду", Слова: мови політики, № 27 [Світський, світський, секуляризм], 1991, с. 23-39.

LALOUETTE Жаклін, Антиклерикальна республіка (19-20 століття), Париж, Le Seuil, зб. "Історичний Всесвіт", 2002 рік.

OZOUF Мона, Школа, церква, республіка (1871-1914), Париж, Le Seuil, зб. "Окуляри: істуар" (No 165), 1992 (1-е видання 1963).

РЕМОНД Рене, Антиклерикалізм у Франції з 1815 р. До наших днів, Париж, Фаярд, 1976 рік.

Процитувати цю статтю

Александр СУМПФ, "Видалення розп’яття зі шкіл"


Відео: Ісус воскреслий Господь. Біблія продовжує говорити