Oberlin PC -560 - Історія

Oberlin PC -560 - Історія

Оберлін
(ПК-560: пп. 350,1. 173 ', б. 23', д. 8 ', с. 20 к., Кпл. 46, а. 2 3 ", 2 20 мм., 2 дії; кл. ПК-461)

Оберлін (PC-560), один із 36 шукачів підводних човнів у її серії, був закладений компанією Jeffersonville Boat Co., Джефферсонвіль, Індіана, 25 листопада 1941 р .; розпочато 17 листопада 1942 р. під спонсором пані Л. С. Холм і введено в експлуатацію 17 червня.

Нова погоня за підводними човнами вирушила до Кі -Весту, штат Флорида, для облаштування та розтрушування, яке вона завершила 25 липня. Потім вона служила навчальним кораблем у навчальному центрі «Підводний човен», Кі -Вест, поки не отримала замовлення в зону Панамського каналу в грудні 1943 року. Оберлін діяв з Коко Соло, зона каналу до кінця Другої світової війни, супроводжуючи конвої та виконуючи функції патрульні кораблі проти підводних човнів і гавань. У грудні 1945 року вона була призначена на навчання з резерву з Нового Орлеана.

Знята з експлуатації у резерві 28 січня 1947 р., Вона на наступні десять років братила шлюб у Грін -Коув -Спргс, штат Флорида. Вона була вилучена з Військово -морського реєстру 5 вересня 1957 року і продана компанії F. and A. Transportation N.J., Ine., New York City.


Що зробили ваші Оберлін предки заробляють на життя?

У 1940 р. Фермер та Стенограф були найпопулярнішими вакансіями чоловіків та жінок у США на ім’я Оберлін. 20% чоловіків Оберліна працювали фермером, а 17% жінок Оберліна - стенографістом. Деякі менш поширені професії для американців на ім’я Оберлін - водій вантажівки та бухгалтер.

*Ми відображаємо найкращі професії за статтю, щоб зберегти їх історичну точність у часи, коли чоловіки та жінки часто виконували різні роботи.

Найпопулярніші чоловічі професії 1940 року

Найпопулярніші жіночі професії 1940 року


Oberlin PC -560 - Історія

Студенти Оберліна кінця 1850 -х років (люб’язно надано архівом Оберлінського коледжу)

Поза спільним навчанням:
Оберлінський коледж та жіноча історія
Публікації на честь місяця жіночої історії 1998

Оберлінський коледж став піонером у "спільній освіті статей", зараховуючи жінок -студенток, окрім чоловіків, з моменту його відкриття 1833 р. Як писав Філон П. Стюарт, Інститут колегіуму Оберліна вважав однією зі своїх основних цілей:

піднесення жіночого характеру, що дозволяє досягти недоліків неправильної оцінки та зневаженої статі, усіх повчальних привілеїв, які досі необґрунтовано відрізняли провідну стать від їхньої.

Поки перші жінки відвідували заняття з чоловіками, вони здобували дипломи жіночого курсу. У 1837 р. Чотири жінки, Мері Келлог, Мері Керолайн Радд, Мері Хосфорд та Елізабет Прал, вступили до факультету колегіуму, а в 1841 р. Усі, крім Келлог, закінчили навчання. Келлог, який залишив школу через брак коштів, пізніше повернувся до Оберліна після одруження на Джеймсі Гаррісі Ферчайлді, майбутньому президенті Оберлінського коледжу.

Оберлін злив свою прихильність до спільного навчання зі своєю підтримкою освіти афроамериканців. Так, у 1862 році Оберлін закінчила Мері Джейн Паттерсон, першу афроамериканку, яка отримала диплом коледжу. Оберлін також зарахував Маргру, також відому як Сара Кінсон, яка, будучи африканською дитиною, була серед полонених Амістад, Кінсон, ймовірно, була першою африканською жінкою, яка брала участь у американській вищій освіті.

Антуанетта Браун Блеквелл

Протягом своєї історії Оберлін випустив чудових жінок пристрасті, прихильності та досягнень. Серед найвідоміших жінок ХІХ століття були:

Для місяця історії жінок 1998 року ми ділимося деякою інформацією про інших чудових жінок -випускниць:

Рут Анна Фішер (1886-1975) народилася в сусідньому Лорейн, штат Огайо, і закінчила Оберлін в 1906 році. Фішер викладав в Інституті Таскігі, а також у школах Лорена, штат Огайо та Індіанаполіс, перш ніж розпочати аспірантуру в Лондонській школі. Економіка. Повернувшись, вона почала працювати у Дж. Франкліна Джеймсона, першого редактора «Американського історичного огляду» та центрального діяча професіоналізації історії. Расизм перешкоджав її здатності вільно рухатися в межах історичної професії, проте вона цінувала Джеймсона і віддала йому належне в 1965 році.

Джорджія Дуглас Джонсон (1877-1966) закінчила навчання в музичній консерваторії Оберліна в 1906 році. Народилася в Атланті в 1886 році, раніше навчалася в Атлантському університеті. Під впливом діячів епохи Відродження Гарлема Джонсон звернувся до літератури, видавши «Серце жінки» (1918), «Бронзу» (1922) і «Осінній цикл кохання» (1928). Пізніші твори включали «Недільний ранок на півдні», п'єсу проти лінчу та історичні драми, включаючи Фредеріка Дугласа та Вільяма та Елен Крафт.

Едмонія Льюїс

Едмонія Льюїс (1843-?) Відвідувала Оберлінський коледж 1859-1862 рр., Перш ніж переїхати до Бостона, щоб почати працювати скульптором, потім у Рим 1865 р. Вона відома сьогодні особливо своїми роботами на тему афроамериканського рабства та емансипації.

Ранні жінки -лікарі з Оберлінського коледжу:

Ліліан Гертруда Тауслі (1859-1918) закінчила музичну консерваторію Оберлінів у 1882 році та викладала музику під час вивчення медицини у коледжі Вустер. Пізніше вона також стала успішним спекулянтом нерухомості

Марта Енн Робінсон Кенфілд (1845-1916) закінчила університетський курс у 1868 р. Вона стала другим президентом безкоштовного медичного диспансеру для жінок та дітей у Клівленді.

Жінки -реформатори з Оберлінського коледжу

Гаррієт Кілер (1846-1921) закінчила Оберлін у 1870 році. Вона стала першою жінкою-начальником шкіл у Клівленді, штат Огайо. Вона також була біографом першої жінки -професора Оберліна, Аделії Філд Джонстон.

Елізабет Стюарт Меджі (1889-1972) закінчила Оберлінський коледж у 1911 р. Вона виконувала обов’язки виконавчого секретаря Ліги споживачів штату Огайо та організовувала жінок-промисловиць.

Бель Шервін (1868-1955) отримала почесний ступінь від Оберлінського коледжу. Шервін організував Клівлендський жіночий міський клуб і після активної виборчої кар’єри був президентом Ліги жінок -виборців.

Анна В. Браун (1914-1985), випускниця коледжу 1938 року, служила клівлендській спільноті у своїй роботі в Асоціації Філліс Вітлі, особливо активно займалася питаннями старіння.

Вам цікаво дізнатися більше про жінок та їх історію в Оберлінському коледжі? Архів коледжу Оберліна опублікував посібник зі своєї багатої колекції первинних документів:

Памела Кірвін Адамс, Олександра Вейл та Роланд М. Бауманн, Упорядники, Роланд М. Бауманн, редактор, Посібник із джерел жіночої історії в архівах Оберлінського коледжу.

Ви можете отримати доступ до цього в Інтернеті за наданим посиланням.

Інші цікаві публікації включають:

Блоджетт, Джеффрі Т., "Джон Мерсер Ленгстон і випадок Едмонії Льюїс: Оберлін, 1862", Журнал історії негрів, 52 (липень, 1968), 201-18.

Diepenbrock, David, "Black Women and Oberlin College in the Age of Jim Crow", UCLA Historical Journal, 13 (1993): 27-59.

Флетчер, Роберт С. та Ернест Х. Уілкінс, «Початок жіночої освіти в коледжі та спільне навчання на рівні коледжу», Вісник Оберлінського коледжу, 20 березня 1937 р.

Флетчер, Роберт. Історія Оберлінського коледжу від його заснування до громадянської війни. 2 т., Оберлін, 1943.

Гінзберг, Лорі Д., "Жінки в євангельській спільноті: Оберлін 1835-1850", Історія Огайо, 89 (зима 1980), 78-88.

Хаддад, Гледіс., "Жіноча робота в Оберлінському коледжі", Журнал Western Reserve, 8 (вересень/жовтень 1981 р.), 43-47.

Хенле, Еллен та Марлен Мерріл, «Чорні студентки Антебелума у ​​коледжі Оберлін», Журнал випускників Oberlin, 75 (січень/лютий 1980 р.), 18–21.

Хогеленд, Рональд В., "Спільне викладання статей в Оберлінському коледжі" Дослідження соціальних ідей в Америці середини дев'ятнадцятого століття ", Журнал соціальної історії, 6 (зима 1972-73), 160-76.

Хосфорд, Френсіс Дж., Велика харта отця Шипхерда, століття спільного навчання в Оберлінському коледжі, Бостон, Маршалл Джонс, 1937.

Лассер, Керол та Кетрін Лінехан, "" Для спільного навчання ми прийшли ": п'ять випускників озираються", Журнал випускників Oberlin, 79 (зима 1983), 3-7, 25.

Лассер, Керол та підсилювач Марлен Діл Меррілл, ред. Споріднені душі: оберлінське листування Люсі Стоун та Антуанетти Браун 1846-1850 рр. Оберлін: Оберлінський коледж, 1983.

Лассер, Керол та Марлен Діл Меррілл, ред., Друзі та сестри: Листи між Люсі Стоун та Антуанеттою Браун Блеквелл, 1846-93. Урбана та Чикаго: Університет штату Іллінойс, 1987.

Лассер, Керол, під ред., Навчання чоловіків і жінок разом: спільне навчання у мінливому світі 1833-1908. Урбана та Чикаго, Університет штату Іллінойс, 1987.

Лоусон, Еллен НікКензі, з Марлен Д. Меррілл, «Три Сари: Документи жінок коледжу Антебеллум». Дослідження жінок та релігії, вип. 13, Нью -Йорк: The Edwin Mellen Press, 1984.

Меррілл, Марлен Д. "Дочки Америки радіють: експеримент Оберліна", Хронологія 4 (1987): 12-21.

Меррілл, Марлен Д., "Справедливість, проста справедливість: Жінки в Оберліні 1837-1987", Журнал випускників Oberlin 83 (осінь 1987), 11-16.

Нікензі, Еллен та Марлен Д. Меррілл, "Антібеллум" Талановита тисяча ": студенти чорного коледжу в Оберліні до громадянської війни", Журнал історії негрів (весна 1983).

Рокікі, Кетрін М. "Лідія Фінні та євангельська жіночність", Історія Огайо, 103 (літо 1994): 170-189.

Вайзенфельд, Джудіт "" Хто достатній для цих речей? " Сара Г. Стенлі та Американська місіонерська асоціація, 1864-1868, "Історія Церкви 60 (1991): 493-507.

Варто згадати дві довідкові роботи. Відмінна стаття про Оберлін та чудові нариси про кількох значних випускниць Оберлінь з’являються у:

Дарлін Кларк Хайн, Ельза Барклі Браун та Розалін Терборг-Пенн, ред., Чорні жінки по-американськи: Історична енциклопедія. Блумінгтон: Індіанська університетська преса, 1993.

Багато випускників Оберліна також представлені у:

Едвард Т. Джеймс, Джанет Вілсон Джеймс та Пол С. Бойєр, ред., Видатні американські жінки: Біографічний словник. Кембридж: Belknap Press, 1971 та Барбара Січерман та Керол Херт Грін, ред., Помітні американські жінки: сучасний період. Кембридж: Belknap Press, 1980.

Я вітаю ваші коментарі чи пропозиції, щоб ми могли продовжити ці спільні зусилля в жіночій історії.


Коротка історія

Принаймні п'ятнадцять років, Оберлін можна визначити як кампус коледжу ХХ століття, оточений селом Огайо XIX століття. Навряд чи залишиться будь -який фізичний слід від будівель кампусу, які існували протягом першої половини століття Оберліна. Створене середовище коледжу, як це виглядало ще у 1885 році, майже повністю зникло. Щасливий виняток - Перша церква великий старовинний будинок зборів з помаранчевої цегли, який піднявся з 1842 по 1844 рік, на основі планів бостонського архітектора Річарда Бонда, змінених правилом більшості збору. Дональд Лав, секретар коледжу з 1926 по 1962 рік, одного разу зауважив, що той факт, що Оберлінський коледж не володіє Першою церквою, безперечно, є головною причиною її виживання.

Перетворення решти кампусу було невпинним, але часто безплановим процесом. Одного літа після Громадянської війни мандрівний художник з Чикаго на ім'я CW Ruger зупинився в Оберліні і здійснив з висоти пташиного польоту місто, яке воно з’явилося 1867 року. заснування, і якби ми могли мигнути їх у сповільненій фотографічній послідовності, ми побачили б величезний переполох посередині, і відносно спокійні, малопомітні зміни навколо. Підняття та знесення будівель коледжу посеред порівняно статичного села на середньому заході стало головною темою в екологічній історії Оберліна.

Поселенці Оберліна були простим і ощадним лотом. Коледж був єдиною причиною їх присутності тут, і, незважаючи на десятиліття серйозних зусиль місцевих торгових бумерів, Оберлін так і не придбав комерційну базу, автономну від коледжу. Тому саме місто створило досить скромне архітектурне родовище. Оберлін яскраво контрастує в цьому плані з такими містами, як Веллінгтон, Мілан, Гудзон і Норвальк, кожен з яких відзначав комерційний успіх за допомогою архітектури.

На початку Оберліна архітектура була мало в голові людей. Основні культурні чесноти засновників - ця жорстка смуга християнської моральної ощадливості, постійна турбота про місіонерські справи, кордони яких лежать далеко за межами села, - у поєднанні з економічною необхідністю стримувати місцевий естетичний розквіт. Хоча оберлінці поділилися стилістичними змінами, що минули десятиліттями, вони зробили це приглушено, тверезо. Оберлінська мова XIX століття, як і в пуританських селах Нової Англії, з яких вона походить, була дуже простою.

Коледж вважав свої найдавніші будівлі з невеликим почуттям чи історичним шануванням. Навіть найсуттєвіші з них, такі як Таппан -Хол поблизу центру площі, розглядалися як доцільні та витратні рішення проблем ранньої нестатки. Коли достаток охопив коледж у 1880 -х роках, і почалося нове розширення, нові будівлі замінили старі з кількома сльозами, пролитими за минуле. Оберлін розцінював його фізичне минуле, відмінне від морального минулого, як щось, що слід відкинути і переступити.

Оберлін був не самотнім серед американських коледжів, у якого не було чітких планів щодо зростання кампусу. Серед тих, що розвивалися відповідно до заздалегідь розробленого дизайну, є Юніон-коледж у місті Шенектаді, штат Нью-Йорк, федеральні плани якого були надані французом Жозефом Жаком Рамом, спеціалістом Неокласичної класифікації Віргінії Томаса Джефферсона та кампусом готичного відродження в коледжі Кеніон Огайо. за кілька років до Оберліна. Це винятки, а не правило.

Тим не менш, особливі обставини раннього зростання Оберліна - вузька економія протягом перших тридцяти років з наступним раптовим достатком у позолоченій ері - означали, що коли настав час та гроші на розширення, не було кумулятивної місцевої архітектурної традиції для побудови на Жодної сприйнятої лінії місцевої безперервності не існувало, щоб відрізнити Оберлін від будь -якого іншого місця в Середній Америці або керувати його фізичним зростанням.

Тому, коли у 1880 -х роках укладалися контракти, сучасний, космополітичний архітектурний ентузіазм безперервно процвітав. Сучасний національний смак, а не будь -який місцевий словник, визначав зовнішній вигляд новобудов. Кожен з них піднімався був окремою, відзначеною подією, часто архітектурно не має відношення до того, що відбувалося раніше або що буде далі.

Можна навести інші місцеві звички, які допомагають пояснити своєрідний вигляд кампусу: геній Оберліна за вольовий індивідуалізм, певна потойбічна непрактичність, що проникає серед нас час від часу, тривала наполегливість у прийнятті рішень на низовому рівні, що іноді призводило до архітектурні рішення формуються місцевими комітетами, а не архітектурними експертами, і, нарешті, певна задумлива, антиелітарна недовіра до навченого авторитету або повага до традицій. Усе це разом створило кампус коледжу, архітектурна згуртованість якого в кращому випадку невловима.

Невимушений, вільний еклектизм Оберліна сьогодні є результатом. Ви можете стояти на дошці в центрі площі Таппан, повертатися на пальцях ніг через 360-градусну дугу і майже брати компас архітектурної історії західного світу. Якщо чогось не вистачає або є зайвим, іноді здавалося, що вам залишається лише почекати.

Все -таки можна виявити певний порядок у сорті. У хронології нашої архітектури можна виділити принаймні чотири окремі теми, кожна з яких перетинається наступною протягом минулого століття.

Оберлінський кам'яний вік (бл. 1885-1910)

Оберлінський кам’яний вік тривав чверть століття після 1885 р. Він представлений Петерс Холом, Талкотт Холл (1887), Котедж Болдуін (1887), Хімічна лабораторія Северанса (1900), Гімназія Уорнера (1900), Бібліотека Карнегі (1908), Меморіальний зал Райса (1910) та Уайлдер -Холл (1911). Це все товсті, кремезні, агресивно міцні будівлі, зроблені з важких блоків шорсткої текстури піщанику Огайо. У шести милях на північ від Оберліна знаходиться величезна діра Амхерста, з якої вийшло багато з них.

Кам'яний вік можна розділити на дві модуляції. Попередні приклади підтверджують закономірності органічної нерегулярності, популяризовані роботами найбільшого американського архітектора дев'ятнадцятого століття, Генрі Хобсона Річардсона, стиль, який набув ярлика Річардсонський роман. Вони трохи схожі на самого Річардсона, який був величезною випуклою людиною. Ті, що зросли до депресії 1890 -х років - Пітерс -Холл, Талкотт -Хол, Котедж Болдуін і стара Музична консерваторія - були відзначені значною поверхневою та внутрішньою складністю та рішучою вертикальною тягою. Вони вибухнули сміливим багаттям веж, бухт і високих перфорованих вікон. Ті, хто вижив, надходили з креслярських дошок архітектурної фірми Акрон, Weary & amp Kramer, які описували себе як "спеціалісти з архітектури будинку суду, в'язниці та в'язниці". Привітні практикуючі, вони запропонували кілька версій вежі Петерса і запропонували коледжу вибрати один з них. Внутрішні простори Weary & amp Kramer-Пітерс Корт, елегантні салони Талкотта та аранжування Болдуїна з куточків-з роками виявились дуже пристосованими, зібравши теплі спогади від поколінь студентів.

Коледж відновив свою програму будівництва незабаром після того, як депресія закінчилася в 1897 році. Починаючи з Warner Gym, наступає спокійніший настрій. Наступні будівлі були більш чіткими, довгастими та горизонтальними у своїх лініях. Їх зовнішній вигляд характеризували прямокутність, передбачувана фенестрація та дахи з червоної черепиці з неглибокими скатами. Рубіж століть започаткував все менше і більше спокою.

Незважаючи на те, що будівлі кам’яного віку набули багатьох вірних друзів, деякі вважають їх старими сірими слонами кампусу, а їхня кар’єра переривалася періодичними вимогами щодо їх знесення. Американські архітектурні технології та популярні визначення краси та функцій пройшли довгий шлях з часів Річардсона та його місцевих тлумачів. Важко повернути глибоку віру в прогрес, яку ці будівлі виправдовували для тих, хто дивився, як вони піднімаються. Для того покоління вони були обіцянкою сучасного майбутнього. Президент Вільям Баллантайн сказав під час посвячення одного з них:

В'язів зараз здебільшого немає, але будівлі, з якими вони конкурували, залишаються. Можна сподіватися, що їх збереження допоможе зберегти певне почуття зв'язку з тією міцною гордістю XIX століття за досягнення серед тих, хто їх збудував.

Епоха Касса Гілберта (1908-1931)

Другий етап структурної еволюції можна назвати епохою Касса Гілберта, що тягнеться від відкриття каплиці Фінні у 1908 р. до завершення створення чотирикутника Вищої школи теології в 1931 р. Тим часом, будучи архітектором -консультантом коледжу, Гілберт спроектував Адміністративну будівлю Кокса (1915 р.), Меморіальний художній музей Аллена (1917 р.) та Меморіальну лікарню Аллена ( 1925). Касс Гілберт був одним з перших будівельників початку ХХ століття, хоча його репутацію затьмарили його більш сміливі сучасники Луї Салліван і Френк Ллойд Райт. Гілберт був здоровим, консервативним, академічним архітектором, уважно вивчав історичні стилі та їх пристосування до сучасних цілей. Що б ви не хотіли, Гілберт міг би зробити це за вас і зробити це добре. Приклади цієї універсальності включають неокласичну столицю штату Міннесота у Сент-Полі, будівлю Вулворта в Нью-Йорку (високий неоготичний хмарочос), міст Джорджа Вашингтона через Гудзон та будівлю Верховного суду США у Вашингтоні .

Для Оберліна він обрав історичні зразки від Південної Франції XII століття до Північної Італії XV століття, стилістичних досягнень від середньовічного романського до ренесансного класицизму. Його будівлі в Оберліні були переважно одягнені в теплий, протертий коричневий піщаник, оброблений червоним пісковиком і покритий червоною черепицею. Вони надали певного середземноморського аспекту в іншому урочистому, протестантському кампусі штату Огайо. І, принаймні, у думках Гілберта, вони добре стосувалися Гімназії Уорнера, яку він вважав найкращою із структур кам’яного віку.

Архітектурний консерватизм Гілберта супроводжувався формалізмом його ландшафтного плану далекого кампусу, який він розробив у співпраці з президентом Генрі Черчіллем Кінгом та брати Олмстед з Бостона, синами та наступниками найбільшого ландшафтного архітектора Америки. Розташування, яке вони заблокували, було дуже прямолінійним планом, злітаючи з квадратних кутів площі Таппан. Її основна вісь пролягала від визначеного місця залу аудиторії через Площу через Меморіальну арку Дж. Л. Сілсбі (1903) до кульмінації у високій колоколі або дзвіниці який Гілберт уявляв, як піднімається в небо Огайо на захід від Петерс -холу. Пітерс став головною перешкодою для його схеми, і він почав наполягати на її знесенні ще в 1912 році. Його грандіозна конструкція нагадувала план Фредеріка Ло Олмстеда для Стенфордського університету, план Деніела Бернхема для центру Клівленда та план Макміллана для торгового центру в Монументальний за масштабами Вашингтон із довгими офіційними лініями огляду та вражаючими краєвидами. Його план так і не був реалізований, але він довгі десятиліття дратував опікунів та інших планувальників. Вона продовжувала визначати терміни місцевих архітектурних дебатів аж до початку 1970 -х років. У суперечках щодо розташування навчального центру Mudd бачення Гілберта відродилося, і його розчарування вузько запобігло зникненню Пітерс Холла та гімназії Уорнера.

Міжвоєнна епоха (бл. 1918 - 1942)

Третій етап в нашій історії будівництва охопив роки між двома світовими війнами. Це був період відносно повільного зростання з кількох причин. Одним з них було тривале головування старіючого Генрі Черчілля Кінга, який, здавалося, втратив частину сили після надзвичайно енергійних довоєнних років. За Кінгом пішов Ернест Хетч Вілкінс, який, незважаючи на всі інші свої достоїнства, не дуже цікавився будівлями. Нарешті, руйнівний вплив війн, що охопили цю епоху, і Велика депресія в її середині не сприяли розширенню будівель.

Епоха засвідчила три значні ініціативи, кожна з яких не виконана. Першим було рішення, прийняте Радою опікунів у 1928 році про будівництво житлового містечка для чоловіків у чотирикутнику, що пролягає на північ від Західної Лорейн -стріт до спортивних майданчиків. Це був би скромний аналог Оберліна до кластерів житлових будинків, створених у ці роки в Гарварді та Єлі. Його метою було зібрати студентів -чоловіків Оберліна з їхніх розкиданих місць у приватних кімнатах по всьому місту та наділити чоловіче суспільне життя коледжу більшою згуртованістю та життєвою силою. Це відображало давню стурбованість, до якої коледж вперше звернувся при будівництві Чоловічої будівлі (пізніше перейменованої у Уайлдер-Хол) у 1911 році. У 1928 році опікуни вирішили:

Це химерні слова, особливо для студентів, які сьогодні живуть у Північному кампусі у спокійному спільному навчанні. Лише одна будівля нового кампусу для чоловіків, Ной Холл (1932), піднявся до втручання Другої світової війни. Коледж зіткнувся з величезними труднощами у фінансуванні будівництва Ноя в найтемніші роки депресії.

Другим поштовхом міжвоєнної епохи став рух до будівництва в неогрузинському стилі. Це вловлювало нинішній популярний смак до колоніальних речей, які були поширені на національному рівні у 1920 -х та 1930 -х роках. Найвпливовішим натхненням для цього культу стало фінансування Рокфеллером відновлення колоніального Вільямсбурга, яке розпочалося наприкінці 1920-х років. Найкращим зразком оберлінської неогрузинської архітектури є Президентський будинок на Лісовій вулиці, спроектований Кларенсом Уордом для професора фізики С.Р. Вільямса в 1920 році і придбаного коледжем для президента Уілкінса в 1927 році. Виконаний з червоної цегли, він схожий на найкращий з усіх колоніальних будинків Америки-дерев’яний будинок Крейгі-Лонгфелло на Браттл-стріт у Кембриджі, штат Массачусетс.

Новий чоловічий кампус мав бути неогрузинським за настроєм. Ноа Холл вірний своїм колоніальним прототипам, Массачусетському залу в Гарварді та Коннектикутському залі в Єльському університеті. Бертон -Холл, завершений одразу після Другої світової війни, здається, більше нагадує архітектуру плантацій Tidewater Virginia, хоча пропорції центрального блоку між його флангами розтягнуті, щоб вмістити більше спалень. Бертон виявився останнім зіткненням неогрузинського пориву.

Третя міжвоєнна ініціатива-це план побудови наукового чотирикутника вздовж Західного Лорена на південь від кампусу чоловіків. Хімічна лабораторія «Северанс» мала стати якорем на південному сході цього комплексу. Провідним прихильником ідеї був В.Х. Браун, молодий архітектор відділу мистецтв, який представив сучасний міжнародний стиль Оберліну у своїх проектах для кількох приватних будинків. Фізична лабораторія Райта (1942) ледь закінчилася до втручання війни. Його аномальні плями на стінах з червоної цегли вказують на очікувані точки майбутнього стику для зірваного наукового комплексу. Так чи інакше, Райт є останнім виразом Оберліна стилю із круглими дугами, започаткованим у гімназії Warner чотирма десятиліттями раніше.

Сучасна ера (бл. 1946-1974)

Закінчення Другої світової війни ознаменувало початок четвертої фази архітектури Оберліна. Майже половина будівель у університетському містечку піднялася з 1946 року. Коли того року Уільям Стівенсон став президентом коледжу, він виявив погано застарілу фізичну рослину. Зоологію викладали у переобладнаній церкві Гуманітарні класи, які зустрічалися у занедбаних середніх школах, переобладнаних дерев’яних будинках, де розміщувалися ботаніка, геологія та географія, а також сотні студентів -стусарів Бібліотеки Карнегі, переповнених книгами, театральні постановки блукали містом, як сироти, у пошуках сцени. Стівенсон негайно запустив сучасну будівельну програму, яка тривала протягом років його наступника, Роберта Карра, і до 1970 -х років. У цьому будівництві помітні дві конкуруючі тенденції. Перший-це доцільне перетворення на м'який функціоналізм зернових ящиків у післявоєнному будівництві гуртожитків. Характерними прикладами є братські близнюки 1956 року, Даскомб і Барроуз. Ці плоскі, анонімні плити спального місця, влучно названі "сучасним мотелем", можна розуміти як непродуману народну версію стилю Баухауза, яку Вальтер Гропіус допоміг перевести в американську колегіальну архітектуру у своєму Гарвардському вищому центрі 1949 р. Переваги цього двадцятого -столітній оберлінський простий стиль, розроблений у гігантизмі Кеттерінг-холу (1961) та Південного залу (1964), є більш економічним, ніж архітектурним. Новий простий стиль задовольнив потребу в недорогому внутрішньому просторі в період постійної інфляції витрат на будівництво та необхідність після 1955 року відповідати директивам федеральних програм субсидій. Маючи на увазі десятки старих дерев’яно-каркасних будинків, знесених, щоб звільнити місце для нових гуртожитків, можна визначити їх як версію міського оновлення Оберліна.

Як протиотруту від цього однорідного поширення, ми отримали (обурені? Розважали?) Послідовністю яскравих театральних архітектурних висловлювань будівельників національної слави. До них належить мелодраматичний, але цікаво функціональний зал Уоллеса Харрісона (1954) - сьома і остання версія проекту, який сорок років робиться у створенні гарної білої консерваторії та будівлі короля Мінору Ямасакі (1962-66), суперечливі вправи з величезного красивого гімназію Філіпса Х'ю Стаббінза (1971), сформованого машинним форматом неоготики (1971), який залишався предметом суперечок аж до дня його використання та навчального центру Mudd ( 1974) від Warner, Burns, Toan & amp Lundy, які завдяки своєму центральному розташуванню та тривалому процесу будівництва викликали більш тривалі дискусії щодо його розмірів, зовнішнього вигляду та належності, ніж, можливо, будь -яка будівля в історії Оберліна. Монументальний масштаб та сумнівне сусідство його фасаду виявилося яскраво контрастуючим з його яскравим, розкішним та доступним інтер’єром, і, поки дискусія затихла, студенти Оберліна тихо заволоділи Маддом і зробили його своїм.

Як тільки Мадд був завершений, увага перекинулася на інший бік площі Таппан, де додався Роберт Вентурі до Музею мистецтв Аллена дав культовий тест на талант громади до естетичної полеміки. Вентурі-вдумливий іконоборць сучасної дизайнерської конвенції та самосвідомий архітектурний популіст. Він виконав "неможливе завдання" розширення замкнутого палацу епохи Відродження з цілеспрямованим зіткненням між палацом Гілберта та його власним картатим білбордом. Незважаючи на те, що недоліки його доповнення відкладаються до старої будівлі і добре пов'язані з прилеглими до неї зали аудиторії, вхід Вентурі на сцені Оберлін легко досягає своєї ідентичності. Зі своїми сюрпризами стаккато на кожному кроці він, як і кожен з його важливих попередників, наполегливо вимагає особистої уваги. Подорож просторами Вентурі - складна, а часом і загадкова пригода. Зрештою приємно піти геть від хвилювання, повернувшись до тихих насолод на площі Таппан.

З середини 1970-х років знос та будівельний пил здувся. Консервація, переробка та ретельна програма озеленення тепер регулюють розвиток кампусу Оберліна. Його невідповідність, що фіксує, постійно оновлюється: прогулюючись по кампусу, людина не може не відкрити для себе щось нове для роздумів, залежно від пори року, погоди, часу доби чи власного настрою.

Джеффрі Блоджетт - професор історії Оберлінського коледжу та випускник коледжу 1953 року. Він є автором «Оберлінської архітектури, коледжу та міста: посібник з її соціальної історії» (Kent State University Press, Кент, Огайо, 1985). Цей посібник є оновленим уривком з його статті, яка з’явилася в журналі випускників Oberlin, травень/червень 1979 року.

Примітка щодо використання зображень:

Фотографії та малюнки, надані Архівом Оберлінського коледжу для веб -сайту EOG, можна завантажити для освітнього використання в аудиторіях шкільного округу Оберлін. Для іншого використання фотографій Архіву-включаючи відтворення у брошурі, науковій статті чи книзі чи іншій публікації-будь ласка, зверніться за дозволом до Архіву Оберлінського коледжу, 420 Mudd Center, Оберлін, Огайо, 44074. Зображення з архіву Оберлінського коледжу охороняються згідно із законами про авторське право. Для використання інших зображень на цьому веб -сайті, будь ласка, напишіть веб -майстру EOG. Фотографічні зображення та інші зображення, надані Джеффрі Блоджетт, захищені законами про авторське право і не можуть бути відтворені без дозволу. Натисніть тут, щоб повернутися на головну сторінку збереження історії в Оберліні.


Передача кредиту

Студенти, які прагнуть перерахувати кредит історичному факультету для занять, які не проходять в Оберліні, повинні заздалегідь проконсультуватися зі своїми радниками та/або головою кафедри історії та отримати письмове попереднє погодження на курси, які вони хочуть проходити в інших місцях.

Студенти можуть мати право перераховуватись на основний кредит максимум на два повних курси, завершені за межами Оберліна. Інші курси можуть бути передані для загального зарахування до випуску. Normally, the History Department does not accept toward the major any courses completed at two-year institutions after a student has declared a major in History at Oberlin.


Oberlin, Ohio - History - Abolitionism

Towards the middle of the 19th century, Oberlin became a major focus of the abolitionist movement in the United States. The town was conceived as an integrated community and blacks attended Oberlin College from 1835, when brothers Gideon Quarles and Charles Henry Langston were admitted. Their younger brother John Mercer Langston, who became the first black elected to the United States Congress from Virginia in 1888, also graduated from Oberlin. Many Oberlin College graduates were dedicated abolitionists, who traveled throughout the South working to help slaves escape to the north.

In 1834, in response to a series of slavery debates at Lane Theological Seminary, the trustees of the Cincinnati, Ohio school voted to prohibit antislavery agitation among its students and faculty. As a result, the "Lane Rebels", a group of about 50 students, trustee Asa Mahan, and professor John Morgan, left the school. Arthur Tappan, financial agent of the Oberlin Collegiate Institute, and co-founder John Shipherd, saw an opportunity to solve Oberlin's financial problems by inviting the rebels (including Mahan and Morgan) to come to Oberlin. The rebels agreed under three conditions: that Oberlin accept students regardless of color, that Oberlin respect students' freedom of speech, and that Oberlin not "interfere with the internal regulation of the school." In the fall of 1835, Oberlin opened a new theology school with Asa Mahan as President, Charles Finney as Professor of theology, and the Lane Rebels among the first theology students.

By 1852, the town of Oberlin was an active terminus on the underground railroad, and thousands had already passed through it on their way to freedom. This effort was assisted by an Ohio law that allowed fugitive slaves to apply for a writ of habeas corpus, which protected them from extradition back to the southern states from which they had escaped. In 1858, a newly elected Democratic state legislature repealed this law, making fugitives around Oberlin vulnerable to enforcement of the Federal Fugitive Slave Law, which allowed southern slave-catchers to target and extradite them back to the South.

This situation came to a head with the Oberlin-Wellington Rescue, a pivotal event described in Nat Brandt's book The Town That Started the Civil War. On September 13, 1858, a fugitive named John Price was captured by federal officials and held in neighboring Wellington, Ohio. A large group of Oberlin residents, consisting of both white and black townspeople, students, and faculty, set out for Wellington to release Price from captivity.

The men took Price back from the arresting US Marshal, and eventually smuggled him to Canada, but the authorities were not content to let the matter rest. United States President James Buchanan personally requested prosecution of the group (now referred to by sympathetic parties as "the Rescuers"), and 37 of them were indicted. Twelve of those were free blacks, including Charles H. Langston. State authorities arrested the US Marshal who had captured Price. In negotiation, the state agreed to free the arresters, and the federal officials agreed to free all but two of those indicted. Simeon M. Bushnell, a white man, and Charles H. Langston were both tried and convicted by an all-Democrat jury. Langston's eloquent speech against slavery and injustice persuaded the judge to give them light sentences. They appealed to the Ohio Supreme Court for a writ of habeas corpus, but on May 30, 1859, their petition was denied.

The political ferment resulting from the case led to a number of major protests throughout the northern part of the state, and an unprecedented boost to the anti-slavery Republican party in the 1860 State elections. The governor of Ohio wrote to the new Republican President Abraham Lincoln urging him to repeal the Fugitive Slave Law. Though in point of fact, Lincoln declined this request, his decision did little to prevent a number of Southern states from seceding, and America was soon embroiled in the Civil War.


Peculiar good

The town of Oberlin had been founded by John Jay Shipherd (1802–1844) and Philo P. Stewart (1798–1868) who bought land in Ohio to establish a utopian society “peculiar in that which is good.” The members of Oberlin Colony, a mixture of New England Congregationalists and revivalist Presbyterians, believed a school that would promote “earnest and living piety among the students” would help students grow in holiness and spread social reform ideals. In the fall of 1833, the Oberlin Collegiate Institute published its vision:

At the heart of the Oberlin Institute was the belief that authentic Christianity is not only a set of beliefs but a commitment to action. As a result, from the beginning, the institute committed to social reform as the true expression of the gospel. Evangelist Charles Finney (1792–1875) served as a professor at Oberlin from 1835 on and as president from 1851 to 1866. His thinking, regularly expressed in the Oberlin Evangelist, articulated the institute’s understanding of the church’s vocation in the world:

Oberlin Institute leaders tried to create a space where future Christian leaders could practice holiness and piety individually and communally so that when they went out into the world they could produce the “greatest amount of moral influence.” As a result they championed various social reform movements (coeducation, advocacy for Native Americans, the peace movement, temperance, and dietary reforms) but are perhaps most well known for an early and serious commitment to abolition, a position that solidified following an uprising at another Ohio school.

Lane Seminary in Cincinnati, founded by Presby­terians in 1829, envisioned itself a “great central theological institution” in the West. But when in 1834 the school tried to stop students from abolitionist activities, the bulk of the student body resigned масово. These students, along with professors John Morgan and trustee Asa Mahan, became known as the Lane Rebels. They had financial support from wealthy New York businessmen Arthur (1786–1865) and Lewis Tappan (1788–1863), but no school to call their home.

Shipherd, sensing an opportunity, invited the group to join the Oberlin Institute, and they agreed. The arrival of these students and their advocates, with their commitment to abolition and equality, had an immediate and long-lasting influence on the school’s ethos. John Morgan was invited to become a professor at Oberlin Institute, Asa Mahan (1799–1889) became the institute’s first president, and the Tappan brothers gave their financial assistance to the institute. In addition to this, the Tappans encouraged Finney to join the faculty of Oberlin’s theological department.


Oberlin College: A History of Cults

Двести Лет Вместе June 25, 2018 at 11:26 am

Dent bubble explosion cannot come soon enough

Once again – illusion wreckers! Oberlin was long a name mentioned with reverence in my circles principally due to their world class music school (wonder how well they have resisted the craziness?) and the heritage of being anti-slavery first movers in the 19C, etc. Antioch College (now defunct) is likely a close cousin institution in that regard.

Very interesting how the history of prohibition as a progressive movement has been entirely obscured in the last 50 years – thousands died as the US Gov poisoned home distilled spirits with wood alcohol … and now, I have met 20-somethings who are totally unaware that there even was a period of prohibition in the US.

I had not heard of Rev Finney – could be material for a very interesting parallel lives treatment with RW Emerson whose years are about the same.

I would guess your 50K per year tuition figure is likely out-dated – 60k+ would not surprise me.

Finally, here is a recent piece on the plight of higher ed and its frightening future.

Author reports Fall 2020 freshmen class size at many US colleges and universities was down by as much as 30% over just a year earlier – those are apocalyptic numbers!

Not eat Mexican food? Серйозно? I live in far west Texas, where eating Mexican food (which I love, BTW) is almost “mandatory” (Bwahahahahahahahahah) and if I ever refused to make a load of enchiladas for the monthly church dinner (usually in fall) the church goers would have a conniption over it! That’s one thing I love about Hispanics out here: they mostly believe Anglos and Hispanics are created equal (yes there are a few Hispanics crying wolf out here, but I wouldn’t call them Aztlans or LULACS, not yet anyway).

And who came up with this “cultural appropriation” crapola in the first place?

So black Jimi Hendrix couldn’t play rock music? So white Eminem couldn’t do rap music? So a woman can’t do plumbing? So a man can’t sew? So an Asian can’t sing opera? So an African can’t play at a Philharmonic? So a white Aussie can’t play a didguridu (spelling?)? So a white Christian missionary can’t learn to click-speak to evangelize Bushmen? I could go on and on…

Anything you can’t figure out through your own erudition college is unlikely to teach you – STEM included.


History of Asian Stereotypes Sheds Light on Recent Violence

The recent surge in attacks on Asians in America, including the tragic killing of eight people — mostly Asian women — in Atlanta this week signals that we are in dangerous and alarming times. Against the backdrop of the COVID-19 pandemic, we have seen the normalization of bigotry against Asians and are now experiencing and witnessing its tragic consequences.

In our world of 24-hour news, social media, and shrinking attention spans, it may seem like this violence is new, and that Asians — seen as “model” minorities unaffected by racism (with “proximity to whiteness”) — are suddenly in its crosshairs. In my Asian American History class this semester, students are learning up close how these events represent a continuation of a long legacy of discrimination and stereotyping. In the late 19th and early 20th centuries, Asian immigrants were a uniquely alienated group in American life. Chinese — called “heathens,” “cheap labor,” and targets of vigilante violence — were barred from immigrating on the basis of race and nationality. In the 1910s and 1920s, the technically race-neutral category “aliens ineligible to citizenship” was deployed by state and federal legislators as a cudgel to further disfranchise Asians — Chinese, Japanese, Koreans, Asian Indians, and eventually Filipinos — on the grounds that they were variously unassimilable, undesirable, and a threat to American society and values.

The image of the high-achieving, professional, and law-abiding Asian American “model minority” entered the mainstream consciousness during the early Cold War years, revolving in part around Japanese Americans’ impressive socioeconomic trajectory after the ordeal of wartime internment. There was an insidious side to this “positive” stereotype, as Asian Americans were extolled not just for their achievements but also for their political quiescence. The framework implicitly divided people of color by sorting “model minorities” from “bad minorities” and punishing Asian Americans who did not fit the mold. And perhaps most pernicious, it upheld the fallacy that systemic racism in America had been eradicated: for how else could a model minority arise?

In the 1950s and 1960s, another stereotype about Asians emerged out of U.S. military interventions in Korea and Vietnam: the “gook.” The gook was a nameless and faceless enemy, the foil to the heroic American solider. Or to quote General William Westmoreland about Vietnamese people in 1974, “The Oriental doesn’t put the same high price on life as does the Westerner. … Life is plentiful, life is cheap in the Orient.” This attitude allowed for and encouraged hatred. It explains why the casualty rates Asians suffered in U.S. military engagements far exceed those of Americans do not register as particularly notable or tragic.

This brief history of ideas about Asians in America also tells us something about today’s social and cultural landscape and how we find ourselves in the present situation. They tell us something about why in 2021 a sheriff will instinctively identify with and extend his empathy to a white mass murderer of Asian victims. They also tell us something about why, as a student once told me a few years ago, it was acceptable at Oberlin to make fun of Asian people because there are rarely any consequences for doing so. What these ideas do not tell us is about the lives of Asians in America, the people who were attacked, and the histories they belong to. Atlanta, GA, is home to one of the fastest growing Asian American communities. The third most spoken language in the state of Georgia is Korean. The state’s transformation over the last few decades as a result of new immigration, as well as the internal migration from other states, partly helps to explain why – thanks to the efforts of Stacey Abrams – Asian Americans were such a pivotal vote in turning Georgia blue in 2020.

In a powerful op-ed in The Нью-Йорк Таймс , Princeton professor Anne Anlin Cheng critiqued the current discourse of racial politics, saying “ Racial justice is often couched in arcane, moralistic terms rather than understood as an ethical given in democratic participation.” Moreover, it can feel “crazily naïve to suggest that we ought to learn, value and want to know about all of our countrymen.”

In these attention- and resource-scarce times, when it feels like everything is at stake all at once, simply learning, valuing, and wanting to know about one another does seem both a hopelessly naïve and insurmountably tall order. But this may also be our only way forward.


An Acorn blooms

Acorn was a Cambridge-based firm that started in 1979 after developing computer systems originally designed to run fruit machines—we call them slot machines—then turning them into small hobbyist computer systems based on 6502 processors. That was the same CPU family used in the Apple II, Atari 2600, and Commodore 64 computers, among many others. This CPU's design will become important later, so, you know, don't forget about it.

Further Reading

The BBC's demanding list of features ensured the resulting machine would be quite powerful for the era, though not quite as powerful as Acorn's original Atom-successor design. That Atom successor would have featured two CPUs, a tried-and-true 6502 and an as-yet undecided 16-bit CPU.

Acorn later dropped that CPU but kept an interface system, called the Tube, that would allow for additional CPUs to be connected to the machine. (This too will become more important later.)

The engineering of the BBC Micro really pushed Acorn's limits, as it was a pretty state-of-the-art machine for the era. This resulted in some fascinatingly half-ass but workable engineering decisions, like having to replicate the placement of an engineer's finger on the motherboard with a resistor pack in order to get the machine to work.

Nobody ever really figured out why the machine only worked when a finger was placed on a certain point on the motherboard, but once they were able to emulate the finger touch with resistors, they were just satisfied it worked, and moved on.

Here, listen to one of the key engineers tell you himself:

The BBC Micro proved to be a big success for Acorn, becoming the dominant educational computer in the UK in the 1980s.

Further Reading

Acorn saw these developments happening and realized they would need something more powerful than the aging but reliable 6502 to power their future machines if they wanted to compete. Acorn had been experimenting with a lot of 16-bit CPUs: the 65816, the 16-bit variant of the 6502, the Motorola 68000 that powered the Apple Macintosh, and the comparatively rare National Semiconductor 32016.

None of these were really doing the job, though, and Acorn reached out to Intel to see about implementing the Intel 80286 CPUs into their new architecture.


Подивіться відео: Robots for spacing. GCG, Oberlin, OH