Могіканський ScSlp - Історія

Могіканський ScSlp - Історія

Могікан
(ScSlp: дп. 1461; 1. 198'9 "; б. 33 '; д. 13'; с. 10,5 к .; кпл. 160; а. 2 11", 4 32 пдр .; кл. Мохікан)

Перший могіканський паровий шлюп був закладений Портсмутським флотським двором, штат Північна Кароліна, у серпні 1858 р., Відкритий 15 лютого 1859 р. і введений в експлуатацію 29 листопада 1869 р., комдр. С. В. Годон під командуванням.

Призначений до африканської ескадри, могіканець вилетів з Портсмута 19 січня 1860 р. До Південної Атлантики і протягом наступного року і половини подорожував у патрулі проти піратів і рабів біля берегів Африки, а часом і Бразилії. 8 серпня 1860 р. Шлюп захопив рабця Ері з Конго і змусив цей корабель розвантажити свій ув’язнений вантаж у Монровії, Ліберія. Вона залишалася на станції, поки не відплила додому 13 серпня 1861 р. І після прибуття в Бостон, 27 вересня, відплила, щоб приєднатися до бригади блокадників південноатлантичного офіцера прапора Семюеля Ф. Дюпона від Сенді Гук, штат Нью -Джерсі, що відправляється з Норфолка 29 жовтня до Порт -Рояль, штат Південна Кароліна, як частина найбільшої американської військово -морської ескадри, зібраної на той час, шлюп вирушив на бойовій лінії 7 листопада, коли ескадра Дюпона вдарила фортом Волкера по голові Хілтон, змусивши конфедератів відмовитися від розміщення, дозволивши таким чином об'єднаній армії Союзу та ВМС займають цю важливу базу операцій. У цьому бою Могікан був уражений шість разів снарядами Конфедерацій, зазнавши поверхневих пошкоджень корпусу, одна людина загинула, а семеро отримали поранення.

В кінці листопада пароплав доплив до бару Чарльстон, супроводжуючи частину "Кам'яного флоту", і стояв поруч, поки ці кораблі були затоплені, 18 і 19 грудня, щоб перекрити канали до портів Конфедерації в Каролінах і Джорджії. Тоді військовий корабель вийшов з ладу
південне узбережжя з пароплавом Bienvillie у пошуках конфедеративного судноплавства, захопивши британського бігуна Аррото біля Фернандіни, штат Флорида, 25 лютого 1862 р. У компанії зі шлюпом Покахонтас та шхуною Потомською вона заволоділа островами Сент -Сімон та Джекіл поблизу Брансвіка, Гал, 9 та 10 березня, але знайшли їх безлюдними через загальний вихід Конфедерації з узбережжя та прибережних островів. На початку квітня Хохіан розвідував річку Вілмінгтон, щоб визначити найкращий спосіб її перешкоди, допомагаючи відрізати форт Пуласкі від Савани в рамках спрогнозованої атаки на цей форт, а потім діяв із затоки Сент -Сімона, Гал, до блокади до замовлено у Філадельфію 29 червня. Судно вивело з експлуатації 9 липня.

17 жовтня 1862 р. Могікан був знову введений в експлуатацію, а через 5 днів отримав наказ про спеціальну службу, яка переслідувала рейдерів Конфедерації Флориду та Алабаму. Відпливши негайно, пароплав здійснив круїз по станції від островів Кабо -Верде до мису Доброї Надії, що діяв на узбережжях Африки та Південної Америки у 1864 році. Вона повернулася до Філадельфії, не зв’язавшись з невловимим ворогом, 14 квітня 1864 року і була виведена з експлуатації через 2 тижні. .

Реактивований 7 жовтня, військовий корабель був призначений контр -адміралу Девіда Діксона Портера, що блокує північноатлантичну ескадру, і пролетів біля Вілмінгтона, штат Північна Кароліна, до грудня. Потім вона приєдналася до решти ескадрильї в атаці на Форт Фішер 24 та 25 грудня, випустивши понад 500 снарядів під час запеклої бомбардування. Могікан відновила свою блокаду, яка зараз знаходиться біля міста Боторт, штат Північна Кароліна, до другої атаки на Форт Фісбер, 13-15 січня 1865 р. У рамках першої лінії бою шлюп бомбардував бастіон Конфедерації протягом 3-денної кампанії, забезпечуючи прикриття вогонь для висадки на другий і третій день, поки фортеця не була взята 15 числа. Під час бойових дій Могікан втратив одну людину вбитим і десять поранених.

Бойовий корабель було замовлено 17 січня контр -адміралу блокадно -ескадрильї Південної Атлантики Джона Далгрена, що перевозив депеші для генерала Вільяма Т. Шермана. Вона почала блокування 3 лютого в місті Оссабау, штат Колумбія, і залишалася там, поки не отримала наказ на північ 24 -го. Паровий шлюп був виведений з експлуатації у Бостонському військово -морському дворі 26 квітня 1865 року і залишався там ремонтуватися до повторного введення в експлуатацію 18 серпня 1866 року. Потім шлюп був призначений Тихоокеанській ескадрі і вилетів 6 вересня на західне узбережжя, пропливаючи через Сент -Томас, порти в Бразилії, Монтевідео , 'навколо мису Горн, до Вальпараїсо, приєднавшись до контр -адмірала Далгрена в Поухатані в Каллао, Перу, 25 квітня 1867 року, а потім пропливаючи уздовж узбережжя Тихого океану, через Панаму та узбережжя Мексики, прибувши до Сан -Франциско 28 липня.

Могікан залишився на узбережжі Тихого океану протягом 1872 р., Здійснивши круїзи до Південної Америки восени та взимку 1867 р., А потім вийшов з експлуатації з 3 квітня 1868 р. До 7 червня 1869 р. На морському подвір’ї острова Маре. Військовий корабель здійснив один круїз до Сибіру та на північно -західне узбережжя влітку 1869 року, а потім вирушив 11 жовтня, щоб здійснити круїз на Гаваї, повернувшись 11 січня 1870 року. Потім вона здійснила другий круїз на північний захід Тихого океану, а в травні відплила для патрулювання Мексики. . 17 червня 1870 р. Після 2 -денної погоні могікани напали на мексиканський пароплав «Фортуард», який тероризував узбережжя протягом попереднього місяця. і схоплений. Шлюп продовжив свій круїз аж на південь до Каллао до серпня 1871 року, повернувшись 25 -го. Військовий корабель здійснив ще один круїз уздовж узбережжя Мексики до Панами з жовтня по квітень 1872 р. Могікан вийшов з експлуатації на острові Маре 25 червня 1872 р. І до кінця року потонув біля її причалів. Згодом її відбуксирували на грязьові квартири на острові Маре і розбили.


Могіканські скелі!

Незалежно від того, чи це весна, літо, осінь чи зима, Могікан-Лудонвіль-це місце призначення, яке пропонує пригоди, події, історію та мистецтво. Нехай пагорби Могікана стануть фоном для чудових цілорічних пригод на свіжому повітрі. Незалежно від того, чи це піші прогулянки, веслування на каное, кемпінг, катання на гірських велосипедах, верхова їзда, риболовля тощо, дізнайтеся, чому скелі Могікан!

Перегляньте наш посібник з пригод 2021 року!

Досліджуйте

Цілорічні події, історія, природа та багато іншого чекають на вас.

Незалежні магазини допоможуть вам знайти саме те, що вам потрібно.

Насолоджуйтесь вишуканою вечерею на території замку або затишною їжею у закусочній.


МАХІКАНСЬКИЙ КАНАЛ. Форти, казки та легенди

Робітники, які копали фундамент за Холлі-Трі-Інн, цього місяця розкопали 250-річні останки двох солдатів, а історик каже, що ще 100 досі лежать у непозначених могилах у цьому районі. Археологи вважають, що скелетні залишки виявлені серед молодих людей, які загинули в битві при озері Джордж, коли власники дерева Холлі на маршруті 9 та березі -стріт почали готувати грунт для котеджів. Джеррі Бредфілд, куратор приватного Форту Вільяма Генрі, сказав, що у нього є свідчення очевидців масового поховання 126 чоловіків на цьому місці в тіні гори Проспект. Під час французької та індійської війни тут зіткнулися французькі та британські війська. Вони боролися за контроль над озером, частиною стратегічного водного шляху від Канади до Олбані. Шериф округу Уоррен Ларрі Клівленд сказав, що підрядник зателефонував до його офісу, коли знайшли кістки, але депутати швидко визначили, що місце не місце злочину. Знайти могили тут насправді не так вже й незвично ", - сказав Клівленд. Девід Клінге з археологічних партнерів Хартгену з Ренсселера сказав, що фізичний антрополог оглянув останки та дослідив місце на наявність ознак європейської практики поховання. Бредфілд має фотографії 1965 року, коли два десятки братів по зброї загиблих солдатів були виявлені під час побудови мотелю. Ймовірно, що чоловіки були вбиті під час одного з трьох зіткнень між французькими, британськими та індійськими військами 8 вересня 1755 року, сказав куратор. Нинішні власники Holly Tree, де за ночі в середині тижня коштують 50 доларів, не хотіли б говорити про знахідку. Вінні Крочітто, мати якого 30 років володіла готелем, сказав, що він пам’ятає будівельника Джорджа Хейворда, який пояснював історію цього місця. У газетному звіті 1965 року видно, як Хейвард тримає скелет і позує для фотографії з Джимом Макгі, який на той час був куратором форту Вільяма Генрі. Тоді в піщаному ґрунті були виявлені ґудзики з французької форми. Крочітто, нині менеджер сусіднього супер -8, сказав, що його мати зробила новий рівень у готелі, додавши сім номерів, але "ніколи не торкалася землі." Бредфілд сказав, що такі відкриття по всьому озеру Джордж були поширеними, оскільки готелі були побудовані в 1950 -х роках та 60 -ті роки. Ті, хто їх знайшов, передали кістки дядьку Бредфілда, Едвіну МакЕнані, співзасновнику форту. Зрештою, вони були поховані під маркером "Джон Доу" на цвинтарі форту. Початковий форт був зруйнований у 1757 році, менш ніж через два роки після його побудови. Десятки останків були виявлені, коли в 1953 році почалася робота зі створення копії. Кістки були виставлені протягом 40 років, згідно з табличками на кладовищі. Вони були покладені у 1993 р. У 2001 р. Під тротуаром був знайдений набір останків, які були скальповані. Скелет був відновлений пізніше цього року. Хоча державний департамент парків, рекреації та збереження історії був повідомлений про кістки на дереві Холлі, речниця Кеті Хіменес сказала, що очікує, що штат не матиме до них нічого спільного. & quotМи не маємо безпосередньої участі у цій справі, ми поговорили з власником і запропонували йому найняти археолога. ми рекомендуємо, якщо залишки потрібно видалити, вони це роблять чуйно і перепоховають їх ", - сказав Хіменес. Вона пояснила, що якщо останки знайдені на громадській землі або якщо державні гроші використовуються на будівельні роботи, держава часто замовляє археологічні дослідження в історично чутливих районах. Такий випадок із Форумом Лейк -Джордж - конференц -центром та ковзанкою, що будується через дорогу від Холлі. За словами Бредфілда, останків там не знайшли. У разі непоміченого поховання Хіменес сказала, що її відділ може дати лише рекомендації. Бредфілд сказав, що він запропонував поховати скелети разом з іншими на кладовищі форту. Він сказав, що власники, схоже, прагнуть це зробити. Джим Ансельмо замінював свою доньку, постійного менеджера в Холлі, в той час як робітники заливали бетон ззаду. Власники купили котеджі за колоніальною садибою, яку зрівняли, щоб уступити місце Форуму Лейк -Джордж, і вони планують перенести їх через маршрут 9, щоб сісти на новий бетон. Тим часом мотелі та клітка для вати позначають анонімні могили юнаків, які загинули тут ще до народження країни.

ФОРТ ЕДВАРД, ФОРТ ТІКОНДЕРОГА І ДОЛИНА ГУДСОНА

Магіканський канал, колись серце могіканської країни, був основним маршрутом подорожі з Олбані до Монреаля. Ця нью -йоркська вена пульсує з водами річки Гудзон, озера Джордж та озера Шамплейн. Саме в стратегічному коридорі проходили найжорсткіші боротьби колоніальних воєн. На другому місці після Гудзону - річка Мохок, її основна притока. Протікаючи через долину центрального Нью -Йорка, на південь від гір Адірондак, річка Мохок проходить південно -східно, поки не з'єднається з великою річкою Гудзон на північ від Олбані. Ці дві мальовничі річкові долини позначені пагорбами, лісами, струмками, озерами, сільськогосподарськими угіддями та горами. Обидва меандрують країною надзвичайної краси!

Компліментом цієї чудової країни є її багата історія, можливо, безпрецедентне поєднання. Тут серед пишноти пустелі були криваві поля битв та зруйновані поселення, здавалося б, нескінченна низка форпостів та фортець. Хоча важко встояти перед спокусою включити фотографії та розповіді про численні форти та поля битв у всій країні штату Нью -Йорк, а регіон - це "прекрасна особливість війни на Америці", "найкраще тримати наш погляд непорушним" на нашому обов'язку "! З цією метою ми повинні залишатися на сліді Махіканського каналу. але дослідіть також багато інших історичних регіонів!

Це все, що залишилося від Форта Едварда сьогодні.

У місці, відомому як Велике несуче місце - де річка Гудзон, вирвавшись з гір Адірондак, різко згинається на південь, в напрямку Олбані та Нью -Йорка за її межами - послідовність постів і фортів, які зрештою перетворилися на Форт Едвард, мали займають землю. Це було стратегічне місце, тому що всім, хто використовував великий північний/південний водний шлях Гудзону та озера на північ, Джордж та Шамплейн, потрібно було подорожувати звідти сюди або сюди по суші. Отже, назва. бато, каное, припаси, все це потрібно перевозити, перевозячи їх. Отже, на час LOTM Форт Вільям Генрі стояв на північному кінці портажу, на південному кінці озера Джордж, тоді як Форт Едвард стояв на вигині, на південному кінці. відстань приблизно 17 миль.

Побудований у 1755 році форт Едвард найбільш відомий своєю асоціацією з Робертом Роджерсом та його рейнджерами. Поряд з Фортом, на острові, розташованому біля великого вигину річки Гудзон, знаходився базовий табір рейнджерів Роджерса під час війни у ​​Франції та Індії. На цьому місці під назвою Роджерс -Айленд була лікарня, блок -хаус, казарми та хатини рейнджерів. Форт Едвард, який був центром активності протягом усієї війни у ​​Франції та Індії, був покинутий у 1766 році британцями, коли вони переселилися до Кроун -Пойнт. Залишений у занедбаному стані, форт зруйнувався, і сьогодні не існує частини колись найважливішої військової бази.

Шокуюче вбивство Джейн МакКріа через двадцять років після облоги форту Вільяма Генрі розпалило колоніальну опозицію і послужило літературним натхненником для Джеймса Фенімора Купера. Трагічну долю Джейн миттєво охопили пропагандисти «Патріота», і міфи затьмарили реальність, проте відомі факти дещо паралельні з вигаданим оповіданням Купера про засідку Джордж -роуд і полоні печер.

Джейн МакКріа була двадцятишестирічною дочкою пресвітеріанського міністра і нареченою Девіда Джонса, офіцера лоялістів, який служив під керівництвом британського генерала "джентльмена Джонні" Бургойна. (Бургойн не отримав свого псевдоніма за прекрасні манери, а скоріше за прихильність до прекрасного життя!) 27 липня 1777 року під час відвідування будинку пані Макніл за кілька миль на північ від Форт -Едварда Джейн та її супутниця були схоплені індійською патрульною партією Бургойна. Ці дві дочки шотландців мали хибне почуття безпеки, вважаючи себе захищеними від такої небезпеки через свою прихильність до британського табору. Індійські викрадачі розділилися на дві групи, в кожній з яких була одна жінка. Коли звістка про викрадення дійшла до британського табору, наречена Джейн послала чергового індійського патруля, щоб безпечно супроводити його заручених до табору.

Викрадачем Джейн був гурон на ім'я Ле Луп (французьке ім'я, що означає "вовк", він також відомий як "Пантера"). Ле Лу мав надію викупити гроші в обмін на молоду жінку. Дві групи зустрілися на північ від точки, де річка Гудзон тече на схід, перш ніж продовжити на південь, прямо навпроти острова Роджерса. Прибуття супроводжуючої сторони зірвало змову гуронів, і вони продовжили вести міс МакКрі до британського табору. Ле Лу, розгніваний втручанням, спробував повернути свого полоненого. Почалася суперечка, і під час рукопашного бою гурон злобно витягнув Джейн з коня, застрелив її і майстерно «зняв її волосся». Скальп Джейн привезли до британського табору, де його ідентифікував наречений Торі мертвої жінки �e. Незважаючи на гучні вимоги справедливості, Бургойн відмовився покарати гурона, знаючи, що він втратить своїх індійських союзників.

Міс МакКрі стала миттєвою мученицею. Кажуть, що її смерть та обурення, що супроводжували її, значно сприяли піднесенню військ колоніальних ополченців, що, у свою чергу, допомогло перемогти генерала Бургойна після битви при Саратозі. Джейн МакКріа була так закріплена в мучеництві, що її поховали не один, а три рази! Її перша могила була на місці табору «Патріот», приблизно за дві милі на південь від форту Едвард. Потім її перепоховали на кладовищі Форт. Настільки затята історія про Джейн МакКрі була остаточно переселена в 1852 році на кладовищі Юніон, на північ від будинку Макніл, де вона вперше почала своє випробування.

У цій історичній події у нас є гурон, який має два імена, одне з яких французьке, яке зрадницько бере в полон двох жінок, одна з яких романтично пов’язана з британським офіцером. Коли йому наказують звільнити заручника, він реагує ворожим зухвалою. Не бажаючи поступатися своїм майном, оскільки «у воїна немає скальпа», огидна Гурон стріляє в беззахисну дівчину перед її потенційними рятувальниками. У Куперовому "Останньому з могікан" підступний лиходій також гурон. Його також називають дуалістично, Магуа і французька "Ле Рено" (лисиця), і, як і Ле -Лу, бере в полон двох жінок. Ці сестри, як і Джейн МакКріа та місіс Макніл, є дочками шотландця. Коли Магуа чує про помстиве рішення сахема щодо долі його жертв, він сердито відходить. Як і Джейн МакКрі, полонену Магуа злобно вбивають. (У романі немає безнадійного, відчайдушного самогубця, що летить через обрив, Кору вбивають ножем, коли Ункас намагається її врятувати!) І подібно до Джейн МакКрі, жертви Магуа потрапляють у полон в околицях Форт-Едвард, поблизу водоспаду Глен. Тоді Останній з могікан по -своєму продовжує легенду про вбивство Джейн МакКріа.

Джейн МакКріа ділиться з легендою не лише вбивством. Вона споріднена душа з іншим злощасним Дунканом. Поруч з нею похований Дункан Кемпбелл з Інвераве, який сам є об'єктом страшної легенди!

"Nemo me impune lacessit"

-Ніхто не провокує мене, не травмуючись.

Легенда про Тікондерогу

Дункан Кемпбелл з Інвераве був шотландським горцем, майором 42 -го пішого полку або королівськими горцями. також відомий як Чорний годинник. Майор Кемпбелл служив в Америці під час війни у ​​Франції та Індії, призначений для місця зловісного манення.

За кілька років до початку французької та індійської війни Дункан Кемпбелл, Лейрд із замку Інвераве, пережив приїзд деяких незвичайних гостей. Якось ввечері Дункан почув стукіт у двері замку. Відкривши його, його привітав чоловік із рваним одягом і розмазаним кров'ю кілтом. Незнайомець зізнався, що вбив людину під час бійки, і попросив притулку в Інвераве. Дункан пообіцяв прихистити чоловіка і нікому не повідомляти про його присутність. "Присягай на свій корінь!" - благав утікач, і так Дункан вилаявся. Він сховав незнайомця, але незабаром почув ще один гучний стук у двері. Цього разу було двоє чоловіків, які оголосили, що двоюрідний брат Дункана Дональд був убитий, і вони шукали його вбивцю. На честь присяги на таємницю, якою він присяг, Кемпбелл удавав незнання цього питання. З великим жалем про те, що він був зобов’язаний порушити облігації клану через його присягу, Дункан заснув неспокійним сном. Після цього він був розбуджений появою привида Дональда, що стояв біля його ліжка і вигукував: "Inverawe! Inverawe! Кров пролита. Не щит, а вбивця!"

Наступного ранку засмучений Лерд Дункан пішов до вбивці свого двоюрідного брата і заявив, що більше не може його приховувати. "Ти присягнув на своєму дирі!" - кинув виклик втікач. Він мав рацію, звичайно. Кельтська честь Кемпбелла не дозволила йому порушити слово, проте його кланові зв'язки не могли бути ображені, оскільки візит його вбитого родича так душевно нагадував йому. Він вирішив сховати свою обтяжливу підопічну в сусідній печері, вважаючи це найкращим компромісом для конфліктних вірних. Тієї ночі жахливий привид знову з’явився і знову вигукнув: "Інвере! Інверо! Кров пролита. Не щит, а вбивця!" Дункан поспішив на світанку до печери, де виявив, що вбивця родичів зник. З побоюванням Дункан Кемпбелл того вечора пішов у відставку, і знову з'явився Дональд без помсти. Цієї ночі він не повторив докору безчестя, а промовив цю загадкову фразу: "Прощавай, Інверо! Прощавай, поки ми не зустрінемось у Тікондерозі!" Після цього привид його двоюрідного брата більше не переслідував Лерда Дункана Кемпбелла. але за його словами. Тикондерога? Значення цього дивного імені було загадкою, яку Дункан не міг розгадати, та й не міг забути.

З приходом до Америки шанованого полку Чорної Вахти майор Дункан Кемпбелл незабаром дізнався місце призначення полку. 42 -й мав взяти участь у штурмі. Тикондерога! З жахом почувши таємниче ім'я, вимовлене Дональдом, як його призначення, майор побоювався його приреченості. Знайомі з моторошною казкою, одногірці Кемпбелла намагалися полегшити його тривогу. Досягнувши Тикондероги напередодні битви, вони неправдиво сказали: "Це не Тікондерога, нас ще немає, це Форт -Джордж". Настав ранок 8 липня, призначений час для зустрічі Дункана Кемпбелла з долею. Майор привітав своїх братів -горців власною декларацією. "Я бачив його! Ви мене обдурили! Він вчора ввечері прийшов до мого намету! Це Тикондерога! Я сьогодні помру!"

Вирішивши долю, майор Дункан Кемпбелл і Чорний дозор боролися мужньо і з великими втратами життя. Рука Кемпбелла була зламана під час злочинного нападу, після чого його відвезли у форт Едвард для ампутації. Він помер через дев'ять днів, 17 липня 1758 р. Лерд з Інвераве був похований на кладовищі Форт Едвард, але пізніше був перезахований на кладовищі Юніон. поблизу Джейн МакКріа.

У легенді про явища Дункана Кемпбелла та Хайлендера є ще щось інше, але ми цього не розповімо. ще.

А ще - безголовий привид французького офіцера, який, як кажуть, блукає околицями Старого Форту Ніагара!

Історія. ти повинен це любити!

На південному кінці озера Джордж, на південний схід від Форт -Вільям Генрі, і за три милі від місця Форт -Джордж знаходиться спокійне місце під назвою Кривавий ставок. Ганебна назва була понесена в битві при озері Джордж 1755 року.

Влітку того ж року сер Вільям Джонсон очолив експедицію долиною Гудзон. Його метою було захоплення форту Сент -Фредерік у Кроун -Пойнт, відправної точки для французьких та індійських набігів на прикордонні поселення Англії. До складу сил Джонсона входили провінціали, а також ірокези на чолі зі старим Тояногуеном, також відомим як король Хендрік. На Великій несучій місцевості був створений табір, розпочато будівництво складів та форту. Джонсон і 1500 військових продовжили рух на північ у напрямку до озера. Прибувши 28 серпня до Лак -дю -Сент -Сакрамент, Джонсон перейменував акваторію Лейк -Джордж у заяву про володіння англійцями.

Коли Джонсон став табором на південному кінці озера Джордж, готуючись до походу проти Кроун -Пойнт, французькі сили на чолі з бароном Діскау рушили на південь із Кроун -Пойнта, його призначенням був новий форпост, що будується у Великому переносному місці під назвою Форт Лайман. 7 вересня до табору Джонсона прибула група розвідників -ірокезів з новинами про французький рух на південь. Вранці 8 вересня загін провінційних військ на чолі з полковником Ефраїмом Вільямсом разом із 200 ірокезами на чолі з Гендріком був направлений, щоб зупинити французький наступ. Дорогою від Форт Лайман до озера Джордж англійські війська вступили в добре сплановану засідку. І полковник Ефраїм Вільямс, і король Хендрік були вбиті, а контингент провінції був майже знищений. Недосвідчені, в паніці вижилі відступили до табору Джонсона, де негайно готувалися до оборони.

Під час наступного бою на озері англійські та французькі командири були поранені. Діскау гнівно лаяв своїх канадців та індіанців, яких він вважав надто недисциплінованими, і напад здійснили постійні відвідувачі. Генерал Фінес Ліман взяв на себе командування англійськими військами, і хоча французькі регулярні військовослужбовці продовжували наполегливо обстрілювати центр англійської оборони, відстань була занадто далекою. Війська Лаймана вигнали французів з поля бою до обіду і захопили пораненого генерала Діскау, якого залишили його сили.

Хоча англійці здобули перемогу, втрата багатьох, особливо полковника Вільямса та короля Хендріка, вкрала вогонь у їхній боротьбі. Джонсон відмовився від плану просування проти Кроун Пойнт, залишившись натомість біля озера. Він перейменував форт Лайман на вигині форту річки Гудзон у форт Едвард і розпочав будівництво іншого форту, який через два роки отримав трагічний сумнозвісний форт Вільяма Генрі.

Чотириразовий поранений барон Діскау, перебуваючи у в'язні в таборі на озері Джордж, став об'єктом люті ірокезу та обурення англійців. Засмучені втратою короля Хендріка та багатьох воїнів у засідці, ірокези хотіли вбити Діскау і кілька разів наближалися до цього. Життя ув'язненого було захищене втручанням Вільяма Джонсона, але його честь ні. Стверджувалося, що французи стріляли з отруєних мушкетних кульок, а розлючений генерал Лайман щодня проходив повз намету Діскау з докорами та образами. За словами хірурга Томаса Вільямса, брата загиблого полковника Вільямса, французькі мушкетні кульки були «згорнуті з розчиненням міді та жовтого миш'яку».

Після засідки та поразки загону полковника Ефраїма Вільямса багато канадців та індіанців намагалися пограбувати та скальпувати трупи нещасних провінціалів та ірокезів. Вони протрималися надто довго. таким чином, вони були здивовані та наздогнані більшою частиною провінційних військ з Форт -Лаймана (Форт Едвард). Кажуть, що тіла вбитих канадців та індіанців безцеремонно викидали у сусідній ставок. Кривавий гробниця - це вже не ставок, вкритий тирсою з місцевого лісопильного заводу. Те, що сьогодні позначено як «Кривавий ставок», не є фактичним ставом бойової слави.

(Примітка: майор Джордж Брей зазначив, що посилання міста на існуючий ставок як «Кривавий ставок» не тільки є неправильним, а сусідня табличка, встановлена ​​на скелі, помилково вказує на те, що битва при озері Джордж є першою участю Роберта Роджерса. відомий рейнджер не був присутній у битві.)

Вигляд з висоти форту Тикондерога (Карільйон) на озері Шамплен.

Форт Карільйон, пізніше відомий як Форт Тикондерога, був найпівденнішим французьким фортом. Побудований у 1756 році на південному кінці озера Шамплейн на місці укріпленого стовпа, форт був важливою ланкою в маршруті Гудзон -Шамплейн до Канади, а також сторожовим фортом портажу між озером Шамплейн та озером Джордж.

Його стратегічне розташування зробило його дуже бажаним володінням у регіоні, який став вічним місцем зустрічі великих армій. Під час війни між Францією та Індією французи успішно утримували форт навіть проти нападу 1758 року під проводом Джеймса Аберкромбі з силою, що в п'ять разів перевищувала силу французьких захисників генерала Монкальма, до 1759 року. британське володіння, поки Ітан Аллен та його хлопці з Зеленої гори не заволоділи ним у 1775 році.

Тикондерога, або "Чондерога" - ірокезьке ім'я, що означає "між двома великими водами". Існує менша впевненість щодо французької назви "Carillon". Хоча його переклад означає «дзвін» або «пелюшка» - як кажуть, це стосується звуку води на виході з озера Джордж, є також припущення, що це ім'я походить від французького офіцера на ім'я Філіпп де Карріон. Офіцер звів зрубну конструкцію на цьому місці як контрабандний пост вздовж коридору Олбані-Монреаль. Яким би не було походження назви, споруда збереглася як французька фортеця, поки Монкальм вижив як французький полководець у Новій Франції. Він потрапив до англійців того ж року, коли це зробив маркіз. Сьогодні відвідувачі бачать відновлений форт, реконструйований на руїнах оригінального Карільона/Тікондероги.

Залишки форту Джордж на полі битви при озері Джордж.

(Фото надано Семом Фрунером)

Влітку 1759 р., Через два роки після облоги Форт -Вільяма Генрі, генерал -майор Джеффрі Амхерст, перебуваючи в своїй експедиції ", щоб здійснити вторгнення в Канаду з максимальною силою і відправленням" через Тікондерогу та Кроун -Пойнт, прибув на південь. кінець озера Джордж. Генерал Амхерст будував укріплені форпости кожні три -чотири милі вздовж дороги до форту Едвард. На пагорбі, де полковник Монро укріпився табором під час облоги 57 -го року, Амхерст розпочав будівництво нового форту. З переведенням тих, хто працює на форті, у Краун -Пойнт, будівництво обов’язково було зменшено. У 1760 році Амхерст описав Форт -Джордж як бастіон, на якому «встановлено 15 гармат, він дуже маленький і погано захищається, але це був найкоротший, найдешевший і найкращий спосіб завершити розпочате у Форті».

Зацікавлені в дослідженні фільмів «Останній із могікан»? ЯК КУПИТИ КНИГУ. Інформація про замовлення

Далі в серії сторінок історії: КОЛОНІЙНІ ГОЛОСИ

Шукаєте пов’язані книги? Перейдіть до МАГАЗИНУ МОГІКАНСЬКОЇ ПРЕСС -КНИГИ


Авторські права © 1997-2020 Mohican Press - ВСІ ПРАВА ЗАБРОНЮВАЮТЬСЯ - Використання матеріалів в інших місцях - включаючи текст, зображення та ефекти - без нашого письмового дозволу, є порушенням авторських прав! Допускається особисте використання на вашому домашньому ПК!


Хто такі індіанці могікан? (із зображенням)

Могіканські індіанці, яких також називають магіканськими індіанцями, - це корінне корінне населення Америки, родом з долини річки Гудзон. Початковий будинок племені був вздовж річки Делавер, яку вони назвали Mahicannituck. Вони називали себе Muhheconneok, що означає для людей води, які ніколи не бувають нерухомими. Згідно з офіційною історією племен, до того, як європейці оселилися в цьому районі, територія Могікан поширювалася на північ на південь від озера Шамплейн до Манхеттена та на захід на схід від затоки Шохарі у Нью -Йорку аж до Массачусетсу, Вермонта та Коннектикуту.

Європейські контакти з індіанцями могікан почалися в 1609 році, коли на територію прибув нідерландський торговець на ім'я Генрі Гудсон. Могікани налагодили торгівлю з голландцями рано, але район швидко став мінливим. Велика частина конфлікту виникла внаслідок битв за зменшення торгівлі хутра в регіоні між могіканцями та мохоками, суперником індійського племені. Крім того, обидва племена будуть втягнуті в конфлікти між голландцями, англійцями та французами.

До початку 1700 -х років могікани були вигнані з цього району. Подорожуючи на схід уздовж річки Гудзон, вони врешті -решт оселилися в районах, які перетворилися на штати Массачусетс та Коннектикут. Оскільки землю заволоділи як конкуруючим племенем ірокезів, так і європейськими країнами, могікани виявилися більше покладаючись на товари європейців. Багато також зверталися до християнства в цей час. Багато з цих могікан, разом з представниками інших індіанських племен американців, які прийняли християнство, знайшли дім у місті Стокбридж. Індіанці цього містечка, що проживає на території теперішнього Массачусетсу, воювали пліч-о-пліч з європейськими військами як у Франко-індійській, так і в американській війні за незалежність.

З часом постійне переміщення, конфлікти та смертельні хвороби, такі як кір та віспа, які були перенесені європейцями, знищили число могікан. Сил, що залишилися, не вистачило, щоб відбитися від поселенців, які пізніше вимагали від індійських племен залишити Стокбридж, навіть після того, як вони допомогли їм боротися з британськими солдатами під час війни за незалежність США. The Mohican Indians moved further west, eventually settling in what is now Wisconsin. Together with the Munsee Indians they make up the Stockbridge-Munsee Band of Mohican Indians, a large Native American reservation in Bowler, Wisconsin.

Mohican culture has left an indelible mark on Western civilization. In 1826, author James Fenimore Cooper published his book "The Last of the Mohicans," which has been adapted into film several times. A more recent sign of the tribe's influence is what the British call a "mohican" haircut, shaded on the sides with a stripe in the middle. Ironically, in the United States this haircut is called a mohawk, named after the Mohicans' rival tribe.


What is the Mohican Tribe? (with pictures)

The Mohican Tribe, also known as Mahican, is a band of American Indians currently based around Wisconsin. The tribe originally settled in the Hudson River Valley, spanning an area that today includes parts of Vermont, Connecticut, and upstate New York. Mohicans speak an American Indian language called Algonquin.

Before the arrival of white settlers, the Mohican tribe were hunter-gatherers. They lived in a richly wooded and wild area populated with otters, deer, black bears, wild turkeys, oysters, and fish. Men hunted for meat and fish, and women gathered wild rice, berries, and nuts. Women also smoked meat and fish to store and tended to gardens. During the long, cold winters, Mohicans told stories, made clay pots, and repaired their tools to prepare for spring.

The Mohican tribe first made contact with European settlers in 1609, when a Dutchman named Henry Hudson began exploring what would become known as the Hudson River. Hudson was intrigued by the Mohican's supply of beautiful furs. Word of the Mohican tribe's riches spread, and Dutch merchants established a trading post in the area in 1614. Thus began an infiltration of European culture that slowly eroded the traditional practices of the Mohican tribe.

Mohicans sold their furs for beads, tools, and guns. They stopped making traditional crafts. English merchants replaced Dutch traders, and began building fences and demarcating property lines in what had been open wilderness. Europeans also brought devastating diseases hundreds of thousands of Native Americans succumbed to smallpox, measles, and scarlet fever.

In 1738, a missionary named John Sergeant started a village named Stockbridge in the Mohican lands. He converted many Mohicans to Christianity. Mohican beliefs and customs continued to be replaced by European ones.

When the Revolutionary War broke out, the Mohicans agreed to fight for the colonists. The war brought them nothing but trouble, however, as fighting slowly encroached on their land. Mohican fighters returned to their territory, only to find it had been given over to white settlers.

After the war, the New York government ruled all Indians must be removed from their lands. The Mohicans then began a long migration westward, seeking a new home. The community broke up and scattered to Indiana, Kansas, and Oklahoma, but many Mohicans reformulated as the Stockbridge-Munsee Community and based themselves in Wisconsin.

Most people know the Mohican tribe from James Fenimore Cooper's book The Last of the Mohicans, which has been made into a movie several times. The Stockbridge-Munsee Mohican descendants point out, however, that their community has outlived the book's predictions. The tribe is "alive and thriving" in Northern Wisconsin.

On their reservation, the Mohican tribe runs a casino, a community center, and a golf course. The community also began a historical society in the 1970s to research and preserve Mohican history. They sponsor research trips back to the original Stockbridge village and preserve artifacts in the Arvid E. Miller library located on the reservation.


Mohican ScSlp - History

Age appropriateness: The Last of the Mohicans is officially rated "R" for violence in the United States. This violence is war-related, however, and not gratuitous. Check with your school's policy, but most teachers should not have problems showing this movie in class to high school students (the novel on which it is based is on many high school reading lists).

Creators and stars: Colm Meaney, Daniel Day-Lewis, David Schofield, Dennis Banks, Dylan Baker, Edward Blatchford, Eric D. Sandgren, Eric Schweig, James Fenimore Cooper, Jared Harris, Jodhi May, John L. Balderston, Justin M. Rice, Mac Andrews, Madeleine Stowe, Malcolm Storry, Mark A. Baker, Mark Joy, Michael Mann, Mike Phillips, Patrice Chereau, Pete Postlethwaite, Russell Means, Steven Waddington, Terry Kinney, Tim Hopper, Tracey Ellis, Wes Studi

Accuracy: The Last of the Mohicans is fairly close to the James Fenimore Cooper novel on which it is based. Differences between the novel/script and the historical record are detailed in the review below.

Review: The Last of the Mohicans is adapted from the James Fenimore Cooper novel (1826) of the same name. It is set in New York Province during the Seven Years' War (1756-1763, known as the French and Indian War in the United States). During this war, the English and French fought for control of lands in North America. More particularly, this film depicts the defense of Fort William Henry by Lt. Col. George Monro in 1757, and the ambush of his troops by Indian allies of the French that took place following his surrender.

Fictional elements of Cooper's story are created to explain why France's Indian allies attacked the English following their peaceful surrender. Falsehoods include the creation of two daughters for Monro (in fact, he is not known to ever even have married). The characters of Magua, Nathaniel (Hawkeye), Uncas, and Chingachgook are likewise fictional. The Mohicans (Mahicans) are real, and still exist today (you can check them out online тут). The Mohicans depicted in this film may have been the last in New York at the time, since the group (affiliated with the Mohawk) had migrated southwest to Pennsylvania by the late 18th century due to the westward movement of white settlers. Furthermore, Lt. Col. Monro did not die during the ambush he passed away several months later of natural causes.

Despite its big budget, lavish production, and critical acclaim, "Last of the Mohicans" is littered with anachronisms and goofs, too many to list here. For those who enjoy looking for movie goofs, keep your eyes peeled for buses in the distance, telephone poles, and crew members in crowd scenes.


“The Last of the Mohicans” – Accuracy Report

Assessment Task Film Study “Last of the Mohicans” Question: “To what extent is the film ‘The Last of the Mohicans’ an accurate portrayal of historical events? ” “The last of the Mohicans”, the film, was based on a novel by James Fenemore Cooper. It is a fictional story set in an historical time. The movie is based on ‘The French and Indian War’ also known as ‘The 7 Year War’. The war started in 1756 and ended in 1763. The French and English were fighting each other for the land between their two settlements and the possession of America.

At the start of the movie, it tells you that the year is 1757, the third year of the war. But in fact 1757 was the second year of the war because the war started in 1756. This means that the third year of the war would have to have been 1758. The countries involved in the war were England and France plus the Native Americans (Huron, Ohawa and Mohawks). This was accurately portrayed in the film. The cause of conflict between the two countries was the fact that the English started to setting up farms in French Territory and the French weren’t to happy.

There had been conflict before the war but this was the strew that broke the camels back. Some Native American tribes decided to side with the countries fighting by making deals with them. The Mohawks decided to side with England but the Huron and the Ohawa tribes decided to fight with the French because the French had always been better to the Native Americans then the English had been. The locations and their names were accurate in the film. The three forts were Fort William Henry, Fort Edward and Alburney. They were all placed inside the fought over land between the French and English settlement.

“The Last of the Mohicans” Historical Accuracy

In the film there were three Military Leaders. These were General Webb (British), Colonel Munro (British) and General Montcalm (French). It is a historical fact that these three men did exist during this time. The movie’s terrain was accurate to what it was like back then. They were situated in the mountains with lots of tree cover which made it hard too fight because it gave the troops more places to hide and made it easy to ambush a moving party. The Costumes of the actors and actress were accurate to what they wear back in those times.

The Military wore the red coats with their black hats, black boots and black pants. The colonists were wearing everyday farming clothes that were worn and old and the Native Americans were wearing animal skins, feathers and strange hair styles as they did back then. The Native Americans used knives and spears as weapons, which were all hand made by their people like they would have been back then. The Troops and colonists used shoot guns, swords and those guns with the swords on the end, which would have been shipped over from England and France.

The weapons were accurate to those that would have been used back then. The Native Americans and France used a different style of fighting to what the English used. The English would just stand in line and fire, making it easy for them to be shot because they were not protected. Where as the French and Native Americans would hide behind trees, bushes, etc, and fire from were they where. This way the English wouldn’t know where they were and they had protection. We get to see in the movie that the Native Americans were very brutal in the way they killed people and they way they scalped their victims.

The English and French killed people as easily and quickly as possible. The Native Americans liked to make people suffer. But the Native Americans were more caring when it came to the way they respected the environment. Because they lived off the land, they respected the land and I tried to give back to the land. A good example of this in the film was at the start when they killed the dear. Once they had killed it, they prayed for it and thank it for giving them food to keep them alive.

They called it brother like it was part of their family. The British Army didn’t care much for the colonists. For all they were concerned, the colonists were there for their convenience. They were there to help them fight and win the war. That’s all they cared about. The colonists weren’t happy by this. They were promised by Munro that they could go help their families if they were under attack. But when this happened, Munro would not let them go. The colonists were extremely mad. They hated the British Army for this.

But the British Army and the colonists needed to stick together to fight the war. Otherwise they would not win. If they went their separate ways, they would not have enough power to defeat the French. The French were nice to the Native Americans when they first settled but when it came to the war, all they wanted was for them to fight for the French and they didn’t care about the rest of the deal they made with them. The English were the same but they had treated the Native Americans worse when they had settled, so not many Native Americans liked them.

At Fort William Henry, the English didn’t have enough man power to beat the French. With some of the colonist sneaking out to help their familles and no back up from Fort Edward, they had to surrender because they could not win. The French promised the English that they would become prisoners of war and would be safely lead back to Fort Edward were they could stay with their families and not be harmed. But the Native Americans didn’t like this. They were promised that they could kill the English and scalp them but the French went back on their word.

The Native Americans were extremely mad and ambushed the English Party while they were being escorted to Fort Edward. The Native Americans killed the English and the French and scalped them. Even though the movie was historical correct in most ways, there was still some fiction in it. It is true that there was an existence of a tribe called the Mohicans (later to disappear due to European settlement) but there is no proof that there was an existence of the three heroes (Nathaniel/Hawkeye, Uncas and Chingachcook) said to be the last of the Mohicans.

Munro didn’t send for his daughters in the middle of the war so they couldn’t have been any romance between the eldest daughter and Nathaniel. And finally, they portrayed the English to be the heroes and the French to be the villains, when really both of the countries were in the wrong so none of them were heroes. The film is an accurate portrayal of historical events, as long as you take out the main characters, the love story and the hero and villains aspect. Everything else is historically correct, from what they wore, to what the terrain was like, to the countries involved, to what weapons they used.


Bidwell Lore – Repatriating Stockbridge Mohican History One Document at a Time

Welcome to week 53 of Bidwell Lore! In our last email, I said that we would be moving on to a history of Monterey and Tyringham this week, but I want to postpone that series for one more week in order to share a Berkshire Eagle Op-Ed by our friend Rick Wilcox. In it he discusses a vote coming up to repatriate Stockbridge Mohican Proprietorship documents.

Repatriating Stockbridge Mohican History One Document at a Time

At the June 12th Annual Town Meeting Stockbridge residents will be asked to vote on the final resting place for three Stockbridge Mohican Proprietorship documents two of which were recently rescued from the “Old Town Hall” by Chris Marsden.

Although the Town Clerk’s Office and the Stockbridge Library Museum & Archives both harbor a number of primary source documents relating to the Stockbridge Mohican mission, the Stockbridge-Munsee Community Band of the Mohicans in Wisconsin do not possess a single document from their time in Stockbridge during the years 1737 to 1790. Hopefully the following narrative will help to provide a historical context for the documents.

On May 7, 1737 Jonathan Belcher, the colonial governor of the Province of the Massachusetts Bay in New England, issued a Charter for Indian Town on behalf of King George the Second, which was not to exceed six miles square, (36 square miles or 23,040 acres) encompassing land that is now the towns of Stockbridge and West Stockbridge. 1/60 of Indian Town or 384 acres was to be given to the Missionary the Rev. John Sergeant, 1/60 to Timothy Woodbridge, the school master and 1/60 to each of the four English families allowed to settle there, who were chosen to provide a Christian example for the Mohican families.

During the 18 th century in Massachusetts proprietorships were a common method for creating townships in the Berkshires. Those townships were created when members of the Stockbridge Mohican Tribe sold a tract of land to English colonists. The English colonizers in turn, after becoming proprietors of that plantation (unimproved land), would sell smaller tracts of land to individuals who wanted to live on the land. Indian Town was unique in that the Tribe was granted their plantation by Royal Charter and as such a proprietorship was not needed.

However, not long after Indian Town was incorporated into the Town of Stockbridge, English colonists began to obtain land through questionably legal transactions, or outright theft, causing the Sachems of the tribe to petition the Great and General Court of the Province for help. By June of 1750 the Provincial government created an Indian Proprietorship with the hope of protecting the Stockbridge Mohicans from further dispossession of their land. Although proprietorships were subject to Provincial and later Massachusetts State law, they were distinct entities and not a part of town government.

From shortly after the Indian Proprietorship was formed in 1750 until just weeks before his death on May 10 th , 1774, Timothy Woodbridge, the school master to the Indian Town Mission, acted at the request of the Stockbridge Mohicans as the clerk of the Indian Proprietorship.

On April 25 th, 1774, Woodbridge presided over his last Mohican Proprietorship meeting at William Goodrich’s inn. By a vote of the Tribal Sachems Timothy Woodbridge’s son Enoch Woodbridge was chosen as clerk of the Indian Proprietorship. William Goodrich and Samuel Brown, Jr. were chosen to take care of the Tribal “out lands”- that is land not yet distributed by the Proprietorship. That turned out to be only the first step in a move to control the land transfers from Mohican to English ownership.

The Stockbridge Mohicans trusted Timothy Woodbridge enough that they referred to him by the honorific Батько in one of their petitions to the colonial government. The Sachems’ relationship with Timothy Woodbridge may have caused them to believe that his son Enoch would be cut from the same cloth. Unfortunately, that was not the case. By May 30 th Enoch Woodbridge and Samuel Brown, Jr. were able to convince the proprietors to cede control of the daily business of the proprietorship and accept by vote the following language taken from the Indian Proprietor’s Records: “The Proprietors met according to adjournment and voted, chose, Constituted and appointed Samuel Brown Junr. Esq. Mr. Enoch Woodbridge Agents & Attorneys for said Proprietors.” The next two pages were filled with legalese, but the essence of the language enabled Enoch and Samuel to gain complete control of the distribution of land.

Likely the Sachems quickly learned that Enoch Woodbridge and Samuel Brown, Jr. were only concerned about acquiring land for themselves and other English colonists and yet it took six long years to undo their agreement. Following the legal requirements of the newly minted Commonwealth of Massachusetts they posted the following notice: A “Proprietors Meeting was called on Monday the 20 th Day of March 1780 at the house of Hendrick Ampaumut for the following Purposes (viz.) First To Chuse a Moderator for said Meeting 2ly To see if the Proprietors will chuse a New Clerk and Proceeded to pass the following Votes (viz.) First Voted and chose Jahleel Woodbridge Moderator. 6ly Voted and Chose Jahleel Woodbridge Esq. Clerk and he was sworn according to law.”

That six years passed before the Indian Proprietors were able to untangle themselves from their arrangement with Enoch Woodbridge and Samuel Brown probably speaks to their inability to find someone they could trust and who would be willing to help undo that agreement. Enoch’s cousin Jahleel Woodbridge seemed to fit that need. Not long after the Tribal Sachems chose Jahleel as clerk in 1780, following legal protocol, they requested a meeting of the proprietors by writing a letter to the clerk. That short letter, which follows, is one of the three documents that Stockbridge residents will vote on at the Annual Town Meeting:

“To Jahleel Woodbridge Esqr.
Пане. We the subscribers request you call a meeting of the Indian Proprietors to examine into the power given here to fore to certain persons as agents for said proprietors, to see how they exercise said power and whether it is expedient to continue or revoke the same, and to do any other business that may thus come under our consideration. Joseph Shauquethquat, Hendrick Aupaumut, Jehoiakim Naunuptonk, John Concopott (Konkapot), Jacob Concopott (Konkapot), Peter Pohqunnoppeet, Andrew Waumauhewhy, Joseph Quennukaut, Billy Notuaqssin, David Naunauneeknuk,”

The second document, likely penned by Jahleel Woodbridge, appears to be a rough draft for meeting minutes that would later be included in the Indian Proprietor Records. Those words either never made it into the Indian Proprietor Records, or they are among “missing” or later destroyed records that were part of the 8,000 acres unaccounted for in the final dispossession of the 23,040 acres making up Indian Town. The third document, the Indian Proprietor Records, contains all of the land grants issued to the members of the tribe by the Mohican proprietors of Stockbridge between 1750 and 1790.

By 1780 the Mohicans were largely dispossessed of their land in Stockbridge and West Stockbridge and by 1783 they began their journey west into New York State to land given to them by the Oneida, walking some 160 miles to New Stockbridge, New York.

Today the Stockbridge-Munsee Community Band of the Mohicans, in their ever-diplomatic way, represent their journey to a new home in Wisconsin using a “many trails” symbol. However, not unlike other Tribes, it was in reality a Trail of Tears. Today they are a thriving community with a deep interest in the history of their homeland, many of whom are direct descendants of the Sachems who signed the above letter. The repatriation of these documents and their arrival in Wisconsin will hopefully be a cause for tears of joy as another piece of Mohican history is reunited with its people.


Lit 2 Go

Cooper, James Fenimore. "Chapter 3." The Last of the Mohicans. Lit2Go Edition. 1826. Web. https://etc.usf.edu/lit2go/26/the-last-of-the-mohicans/237/chapter-3/ >. June 20, 2021.

James Fenimore Cooper, "Chapter 3," The Last of the Mohicans, Lit2Go Edition, (1826), accessed June 20, 2021, https://etc.usf.edu/lit2go/26/the-last-of-the-mohicans/237/chapter-3/ .

&ldquoBefore these fields were shorn and till&rsquod,
Full to the brim our rivers flow&rsquod
The melody of waters fill&rsquod
The fresh and boundless wood
And torrents dash&rsquod, and rivulets play&rsquod,
And fountains spouted in the shade.&rdquo
&mdashBryant

Leaving the unsuspecting Heyward and his confiding companions to penetrate still deeper into a forest that contained such treacherous inmates, we must use an author&rsquos privilege, and shift the scene a few miles to the westward of the place where we have last seen them.

On that day, two men were lingering on the banks of a small but rapid stream, within an hour&rsquos journey of the encampment of Webb, like those who awaited the appearance of an absent person, or the approach of some expected event. The vast canopy of woods spread itself to the margin of the river, overhanging the water, and shadowing its dark current with a deeper hue. The rays of the sun were beginning to grow less fierce, and the intense heat of the day was lessened, as the cooler vapors of the springs and fountains rose above their leafy beds, and rested in the atmosphere. Still that breathing silence, which marks the drowsy sultriness of an American landscape in July, pervaded the secluded spot, interrupted only by the low voices of the men, the occasional and lazy tap of a woodpecker, the discordant cry of some gaudy jay, or a swelling on the ear, from the dull roar of a distant waterfall. These feeble and broken sounds were, however, too familiar to the foresters to draw their attention from the more interesting matter of their dialogue. While one of these loiterers showed the red skin and wild accouterments of a native of the woods, the other exhibited, through the mask of his rude and nearly savage equipments, the brighter, though sun-burned and long-faced complexion of one who might claim descent from a European parentage. The former was seated on the end of a mossy log, in a posture that permitted him to heighten the effect of his earnest language, by the calm but expressive gestures of an Indian engaged in debate. His body, which was nearly naked, presented a terrific emblem of death, drawn in intermingled colors of white and black. His closely-shaved head, on which no other hair than the well-known and chivalrous scalping tuft was preserved, was without ornament of any kind, with the exception of a solitary eagle&rsquos plume, that crossed his crown, and depended over the left shoulder. A tomahawk and scalping knife, of English manufacture, were in his girdle while a short military rifle, of that sort with which the policy of the whites armed their savage allies, lay carelessly across his bare and sinewy knee. The expanded chest, full formed limbs, and grave countenance of this warrior, would denote that he had reached the vigor of his days, though no symptoms of decay appeared to have yet weakened his manhood.

The North American warrior caused the hair to be plucked from his whole body a small tuft was left on the crown of his head, in order that his enemy might avail himself of it, in wrenching off the scalp in the event of his fall. The scalp was the only admissible trophy of victory. Thus, it was deemed more important to obtain the scalp than to kill the man. Some tribes lay great stress on the honor of striking a dead body. These practices have nearly disappeared among the Indians of the Atlantic states.

The frame of the white man, judging by such parts as were not concealed by his clothes, was like that of one who had known hardships and exertion from his earliest youth. His person, though muscular, was rather attenuated than full but every nerve and muscle appeared strung and indurated by unremitted exposure and toil. He wore a hunting shirt of forest-green, fringed with faded yellow, and a summer cap of skins which had been shorn of their fur. He also bore a knife in a girdle of wampum, like that which confined the scanty garments of the Indian, but no tomahawk. His moccasins were ornamented after the gay fashion of the natives, while the only part of his under dress which appeared below the hunting-frock was a pair of buckskin leggings, that laced at the sides, and which were gartered above the knees, with the sinews of a deer. A pouch and horn completed his personal accouterments, though a rifle of great length, which the theory of the more ingenious whites had taught them was the most dangerous of all firearms, leaned against a neighboring sapling. The eye of the hunter, or scout, whichever he might be, was small, quick, keen, and restless, roving while he spoke, on every side of him, as if in quest of game, or distrusting the sudden approach of some lurking enemy. Notwithstanding the symptoms of habitual suspicion, his countenance was not only without guile, but at the moment at which he is introduced, it was charged with an expression of sturdy honesty.

The hunting-shirt is a picturesque smock-frock, being shorter, and ornamented with fringes and tassels. The colors are intended to imitate the hues of the wood, with a view to concealment. Many corps of American riflemen have been thus attired, and the dress is one of the most striking of modern times. The hunting-shirt is frequently white. The rifle of the army is short that of the hunter is always long.

&ldquoEven your traditions make the case in my favor, Chingachgook,&rdquo he said, speaking in the tongue which was known to all the natives who formerly inhabited the country between the Hudson and the Potomac, and of which we shall give a free translation for the benefit of the reader endeavoring, at the same time, to preserve some of the peculiarities, both of the individual and of the language. &ldquoYour fathers came from the setting sun, crossed the big river, fought the people of the country, and took the land and mine came from the red sky of the morning, over the salt lake, and did their work much after the fashion that had been set them by yours then let God judge the matter between us, and friends spare their words!&rdquo

The Mississippi. The scout alludes to a tradition which is very popular among the tribes of the Atlantic states. Evidence of their Asiatic origin is deduced from the circumstances, though great uncertainty hangs over the whole history of the Indians.

&ldquoMy fathers fought with the naked red man!&rdquo returned the Indian, sternly, in the same language. &ldquoIs there no difference, Hawkeye, between the stone-headed arrow of the warrior, and the leaden bullet with which you kill?&rdquo

&ldquoThere is reason in an Indian, though nature has made him with a red skin!&rdquo said the white man, shaking his head like one on whom such an appeal to his justice was not thrown away. For a moment he appeared to be conscious of having the worst of the argument, then, rallying again, he answered the objection of his antagonist in the best manner his limited information would allow:

&ldquoI am no scholar, and I care not who knows it but, judging from what I have seen, at deer chases and squirrel hunts, of the sparks below, I should think a rifle in the hands of their grandfathers was not so dangerous as a hickory bow and a good flint-head might be, if drawn with Indian judgment, and sent by an Indian eye.&rdquo

&ldquoYou have the story told by your fathers,&rdquo returned the other, coldly waving his hand. &ldquoWhat say your old men? Do they tell the young warriors that the pale faces met the red men, painted for war and armed with the stone hatchet and wooden gun?&rdquo

&ldquoI am not a prejudiced man, nor one who vaunts himself on his natural privileges, though the worst enemy I have on earth, and he is an Iroquois, daren&rsquot deny that I am genuine white,&rdquo the scout replied, surveying, with secret satisfaction, the faded color of his bony and sinewy hand, &ldquoand I am willing to own that my people have many ways, of which, as an honest man, I can&rsquot approve. It is one of their customs to write in books what they have done and seen, instead of telling them in their villages, where the lie can be given to the face of a cowardly boaster, and the brave soldier can call on his comrades to witness for the truth of his words. In consequence of this bad fashion, a man, who is too conscientious to misspend his days among the women, in learning the names of black marks, may never hear of the deeds of his fathers, nor feel a pride in striving to outdo them. For myself, I conclude the Bumppos could shoot, for I have a natural turn with a rifle, which must have been handed down from generation to generation, as, our holy commandments tell us, all good and evil gifts are bestowed though I should be loath to answer for other people in such a matter. But every story has its two sides so I ask you, Chingachgook, what passed, according to the traditions of the red men, when our fathers first met?&rdquo

A silence of a minute succeeded, during which the Indian sat mute then, full of the dignity of his office, he commenced his brief tale, with a solemnity that served to heighten its appearance of truth.

&ldquoListen, Hawkeye, and your ear shall drink no lie. &lsquoTis what my fathers have said, and what the Mohicans have done.&rdquo He hesitated a single instant, and bending a cautious glance toward his companion, he continued, in a manner that was divided between interrogation and assertion. &ldquoDoes not this stream at our feet run toward the summer, until its waters grow salt, and the current flows upward?&rdquo

&ldquoIt can&rsquot be denied that your traditions tell you true in both these matters,&rdquo said the white man &ldquofor I have been there, and have seen them, though why water, which is so sweet in the shade, should become bitter in the sun, is an alteration for which I have never been able to account.&rdquo

&ldquoAnd the current!&rdquo demanded the Indian, who expected his reply with that sort of interest that a man feels in the confirmation of testimony, at which he marvels even while he respects it &ldquothe fathers of Chingachgook have not lied!&rdquo

&ldquoThe holy Bible is not more true, and that is the truest thing in nature. They call this up-stream current the tide, which is a thing soon explained, and clear enough. Six hours the waters run in, and six hours they run out, and the reason is this: when there is higher water in the sea than in the river, they run in until the river gets to be highest, and then it runs out again.&rdquo

&ldquoThe waters in the woods, and on the great lakes, run downward until they lie like my hand,&rdquo said the Indian, stretching the limb horizontally before him, &ldquoand then they run no more.&rdquo

&ldquoNo honest man will deny it,&rdquo said the scout, a little nettled at the implied distrust of his explanation of the mystery of the tides &ldquoand I grant that it is true on the small scale, and where the land is level. But everything depends on what scale you look at things. Now, on the small scale, the &lsquoarth is level but on the large scale it is round. In this manner, pools and ponds, and even the great fresh-water lakes, may be stagnant, as you and I both know they are, having seen them but when you come to spread water over a great tract, like the sea, where the earth is round, how in reason can the water be quiet? You might as well expect the river to lie still on the brink of those black rocks a mile above us, though your own ears tell you that it is tumbling over them at this very moment.&rdquo

If unsatisfied by the philosophy of his companion, the Indian was far too dignified to betray his unbelief. He listened like one who was convinced, and resumed his narrative in his former solemn manner.

&ldquoWe came from the place where the sun is hid at night, over great plains where the buffaloes live, until we reached the big river. There we fought the Alligewi, till the ground was red with their blood. From the banks of the big river to the shores of the salt lake, there was none to meet us. The Maquas followed at a distance. We said the country should be ours from the place where the water runs up no longer on this stream, to a river twenty sun&rsquos journey toward the summer. We drove the Maquas into the woods with the bears. They only tasted salt at the licks they drew no fish from the great lake we threw them the bones.&rdquo

&ldquoAll this I have heard and believe,&rdquo said the white man, observing that the Indian paused &ldquobut it was long before the English came into the country.&rdquo

&ldquoA pine grew then where this chestnut now stands. The first pale faces who came among us spoke no English. They came in a large canoe, when my fathers had buried the tomahawk with the red men around them. Then, Hawkeye,&rdquo he continued, betraying his deep emotion, only by permitting his voice to fall to those low, guttural tones, which render his language, as spoken at times, so very musical &ldquothen, Hawkeye, we were one people, and we were happy. The salt lake gave us its fish, the wood its deer, and the air its birds. We took wives who bore us children we worshipped the Great Spirit and we kept the Maquas beyond the sound of our songs of triumph.&rdquo

&ldquoKnow you anything of your own family at that time?&rdquo demanded the white. &ldquoBut you are just a man, for an Indian and as I suppose you hold their gifts, your fathers must have been brave warriors, and wise men at the council-fire.&rdquo

&ldquoMy tribe is the grandfather of nations, but I am an unmixed man. The blood of chiefs is in my veins, where it must stay forever. The Dutch landed, and gave my people the fire-water they drank until the heavens and the earth seemed to meet, and they foolishly thought they had found the Great Spirit. Then they parted with their land. Foot by foot, they were driven back from the shores, until I, that am a chief and a Sagamore, have never seen the sun shine but through the trees, and have never visited the graves of my fathers.&rdquo

&ldquoGraves bring solemn feelings over the mind,&rdquo returned the scout, a good deal touched at the calm suffering of his companion &ldquoand they often aid a man in his good intentions though, for myself, I expect to leave my own bones unburied, to bleach in the woods, or to be torn asunder by the wolves. But where are to be found those of your race who came to their kin in the Delaware country, so many summers since?&rdquo

&ldquoWhere are the blossoms of those summers!&mdashfallen, one by one so all of my family departed, each in his turn, to the land of spirits. I am on the hilltop and must go down into the valley and when Uncas follows in my footsteps there will no longer be any of the blood of the Sagamores, for my boy is the last of the Mohicans.&rdquo

&ldquoUncas is here,&rdquo said another voice, in the same soft, guttural tones, near his elbow &ldquowho speaks to Uncas?&rdquo

The white man loosened his knife in his leathern sheath, and made an involuntary movement of the hand toward his rifle, at this sudden interruption but the Indian sat composed, and without turning his head at the unexpected sounds.

At the next instant, a youthful warrior passed between them, with a noiseless step, and seated himself on the bank of the rapid stream. No exclamation of surprise escaped the father, nor was any question asked, or reply given, for several minutes each appearing to await the moment when he might speak, without betraying womanish curiosity or childish impatience. The white man seemed to take counsel from their customs, and, relinquishing his grasp of the rifle, he also remained silent and reserved. At length Chingachgook turned his eyes slowly toward his son, and demanded:

&ldquoDo the Maquas dare to leave the print of their moccasins in these woods?&rdquo

&ldquoI have been on their trail,&rdquo replied the young Indian, &ldquoand know that they number as many as the fingers of my two hands but they lie hid like cowards.&rdquo

&ldquoThe thieves are outlying for scalps and plunder,&rdquo said the white man, whom we shall call Hawkeye, after the manner of his companions. &ldquoThat busy Frenchman, Montcalm, will send his spies into our very camp, but he will know what road we travel!&rdquo

&rdquo&rsquoTis enough,&rdquo returned the father, glancing his eye toward the setting sun &ldquothey shall be driven like deer from their bushes. Hawkeye, let us eat to-night, and show the Maquas that we are men to-morrow.&rdquo

&ldquoI am as ready to do the one as the other but to fight the Iroquois &lsquotis necessary to find the skulkers and to eat, &lsquotis necessary to get the game&mdashtalk of the devil and he will come there is a pair of the biggest antlers I have seen this season, moving the bushes below the hill! Now, Uncas,&rdquo he continued, in a half whisper, and laughing with a kind of inward sound, like one who had learned to be watchful, &ldquoI will bet my charger three times full of powder, against a foot of wampum, that I take him atwixt the eyes, and nearer to the right than to the left.&rdquo

&ldquoIt cannot be!&rdquo said the young Indian, springing to his feet with youthful eagerness &ldquoall but the tips of his horns are hid!&rdquo

&ldquoHe&rsquos a boy!&rdquo said the white man, shaking his head while he spoke, and addressing the father. &ldquoDoes he think when a hunter sees a part of the creature&rsquo, he can&rsquot tell where the rest of him should be!&rdquo

Adjusting his rifle, he was about to make an exhibition of that skill on which he so much valued himself, when the warrior struck up the piece with his hand, saying:

&ldquoHawkeye! will you fight the Maquas?&rdquo

&ldquoThese Indians know the nature of the woods, as it might be by instinct!&rdquo returned the scout, dropping his rifle, and turning away like a man who was convinced of his error. &ldquoI must leave the buck to your arrow, Uncas, or we may kill a deer for them thieves, the Iroquois, to eat.&rdquo

The instant the father seconded this intimation by an expressive gesture of the hand, Uncas threw himself on the ground, and approached the animal with wary movements. When within a few yards of the cover, he fitted an arrow to his bow with the utmost care, while the antlers moved, as if their owner snuffed an enemy in the tainted air. In another moment the twang of the cord was heard, a white streak was seen glancing into the bushes, and the wounded buck plunged from the cover, to the very feet of his hidden enemy. Avoiding the horns of the infuriated animal, Uncas darted to his side, and passed his knife across the throat, when bounding to the edge of the river it fell, dyeing the waters with its blood.

&rdquo&rsquoTwas done with Indian skill,&rdquo said the scout laughing inwardly, but with vast satisfaction &ldquoand &lsquotwas a pretty sight to behold! Though an arrow is a near shot, and needs a knife to finish the work.&rdquo

&ldquoHugh!&rdquo ejaculated his companion, turning quickly, like a hound who scented game.

&ldquoBy the Lord, there is a drove of them!&rdquo exclaimed the scout, whose eyes began to glisten with the ardor of his usual occupation &ldquoif they come within range of a bullet I will drop one, though the whole Six Nations should be lurking within sound! What do you hear, Chingachgook? for to my ears the woods are dumb.&rdquo

&ldquoThere is but one deer, and he is dead,&rdquo said the Indian, bending his body till his ear nearly touched the earth. &ldquoI hear the sounds of feet!&rdquo

&ldquoPerhaps the wolves have driven the buck to shelter, and are following on his trail.&rdquo

& ldquoНі. The horses of white men are coming!&rdquo returned the other, raising himself with dignity, and resuming his seat on the log with his former composure. &ldquoHawkeye, they are your brothers speak to them.&rdquo

&ldquoThat I will, and in English that the king needn&rsquot be ashamed to answer,&rdquo returned the hunter, speaking in the language of which he boasted &ldquobut I see nothing, nor do I hear the sounds of man or beast &lsquotis strange that an Indian should understand white sounds better than a man who, his very enemies will own, has no cross in his blood, although he may have lived with the red skins long enough to be suspected! Ха! there goes something like the cracking of a dry stick, too&mdashnow I hear the bushes move&mdashyes, yes, there is a trampling that I mistook for the falls&mdashand&mdashbut here they come themselves God keep them from the Iroquois!&rdquo

This collection of children's literature is a part of the Educational Technology Clearinghouse and is funded by various grants.


Історія

It started with a dream and a love of European castles. During a two-year tour in Europe, now retired Army Veteran, Jim Landoll vowed to himself that if he ever made enough money, in his life, he would build a castle in America. But before he could start on a castle, this young entrepreneur had other plans.

With only $5.00 in his pocket, he founded The Landoll Publishing Company in the early 1970’s. With help from his wife, Marta, and her brother, Marty, 1996 business sales were $100 million and considered to be the second largest printer and publisher of children’s books in America. The company employed over 1,000 people. In 1997, The Landoll Publishing Company was sold and thus began the construction and realization of Landoll’s Mohican Castle.

Originally, the castle was going to be an elaborate barn that looked like a castle. Late 1999, Marta convinced her husband to turn the castle into a hotel. Jim and Marta wanted to share this dream with the world. With no floor plans or blueprints, Landoll’s Mohican Castle was literally created one room at a time.

In the mid 1990’s there was a terrible storm. Many trees had fallen during this storm. The Ross Suite became a sawmill and all the castle’s hardwood flooring, trim, cabinetry, and doors were milled from trees on the property. Even the stone, on the castle, came from stone piles on the property, cleared by the earliest settlers of the area.

Landoll’s Mohican Castle opened, to the public in 2002. Sitting on 30 acres, the castle sits at 1,200 feet. Technically, it is a mountain.

Jim Landoll, officially retired from the castle in 2007. Marta has taken over and has been in charge ever since. Jimmy Landoll, their son, took over as general manager in 2015. Marta is now the Chief Financial Officer.

In the summer of 2015, the producers of Gordon Ramsay’s TV shows reached out to the Landoll family asking them to be part of one of Gordon’s shows “Hotel Hell.” While reluctant about participating, Gordon and his team spent 10 days putting everyone through the wringer. (Gordon stay in Suite 9, the Thering Suite.) Landoll’s Mohican Castle’s episode was the season finale and viewed by over 20 million people.

Since the show aired in 2016, the castle is doing better than ever. Landoll’s Mohican Castle is quick to credit Gordon and his team for the turn around. Гордон Рамсі, зателефонований генеральному менеджеру Джиммі Лендоллу, показав йому, що Могіканський замок Лендолла є плакатом того, чому він продовжує робити ці шоу. Гордон продовжує звертатися до Джиммі і пообіцяв повернутися.

Історія монгіанського замку Лендолла триває. Першопрохідний почався у грудні 2017 року для The Stables. Stable Suites офіційно відкрився в серпні 2018 року, додавши 14 додаткових гостьових номерів.